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奇书网 www.qishuwu.cc,井口战役无错无删减全文免费阅读!

    “人类社会是有组织性的,因为组织性,让我们的社会发展效率超越了世间一切生物。但是要维持这个组织性是需要部分人站出来维持的。这部分人在现代社会中是管理者同时也是脱产着。以现在的士兵为例,除了战斗士兵一般不参加一线生产,士兵就是脱产者。一个纯农业时代北方的不满千人的村庄可以出兵五十人。这已经到达极限。任何一个壮劳动力在农村都是非常宝贵的。

    可见在农业时代一个村庄可养的脱产者是有限的。而社会管理者,也就是村庄里要慎重对待的小官吏,也是脱产者,我们工农党扎根在村庄的管理者是有村庄本地人选举,以及农业学院委任分配的。参与管理,平时下地干农活。但是并不脱产。我们真正的脱产管理者,应该是在乡一级别。负责调配进入乡村的工业品与乡村的农业产品交换。在数字上我们县基层脱产管理人员是大明的官吏的十倍左右。但是我们的效率要比大明更高。

    因为要算脱产者还要算另一部分人,士族。自明朝科举开始,每个村庄就都兴文风。一个男子如果考上了举人,对村庄的意义要大于十个几壮年劳动力。因为士族可以免除大量土地税。可以在政府组织分派的工程徭役方面,有所偏袒。这个阶层打着不与民争利的旗号,逼迫封建王朝政府让渡地方上的管理权力,却自己取得了地方上的管理权力。于是他们进行了第二个步骤,兼并土地收取地租。1644年大明土地地租均在五成以上,江南地区部分达到七成,这么多财富,让士族日益壮大的家族可以脱产。这里的脱产不仅仅是让士族不用干活,而是可以购买大量的丫鬟仆人脱产伺候他们雇佣家丁习武保护他们。

    然而这一部分脱产人口对于整个社会是毫无意义的。女子绣花,缝衣服,泡茶,一天所劳动的活仅仅是让身为老爷的地方管理者更舒适,有时候甚至为了更有面子的礼数。可是如果是在工业社会中,这位女子进入纺织厂,一天劳动生产的布匹,却可以让一百个人有衣服减少多余的身体热量消耗,让这一百个人将更多的体力,投入生产中。

    前者的劳动对社会财富增生并无作用,后者的劳动却可以让社会其他人更有效率的劳动。现在我们的社会大部分人还在温饱线附近徘徊。每一个人离开社会都无法独自存活,南亚野人的日子就是一人可以独自生活的日子。一些社会上的财富拥有者,扬言可以不靠他人活清高的活着。但是他穿的衣服,吃的粮食,用的器具,甚至烧开水的煤炭热能都是由整个社会提供的。然而现在却又想超脱社会人均水平之上脱产生活。这种厚颜无耻之徒,就是反动阶级。

    这也是我们可以战胜明王朝的原因,我们打到的不是一个皇帝,而是自皇帝一下,依附于礼教统治之上,庞大享有过多社会资源的脱产阶级,这些个脱产阶级并不是政府雇佣关系,而是老爷传少爷的世袭制。

    钢铁撬动世界变化的工具,煤炭驱动机械自行运转的能源。粮食驱动人类可以思考可以动手的能源,这是当今社会的原始财富。由我们调配,我们的调配效率高就会取胜,如果我们的调配过程中出现了中饱私囊信念腐化无视党纪和法律。我们就会失败。”——《我们为什么必然获胜》出自人民日报。

    这份报纸拿在永成手上,拍水杯包上纱布的手将这份报纸慢慢的放下。这片文章上的每一个字,永成都仔细读过,在语法行文上非常稚嫩,但是非常具有战斗性。民主共和,君权,民权,弱君,虚君,还是立宪,海宋的报纸甚至大明的东林党人都用化名辩论过。但是从没有这样一篇文章直击社会变革资源调配矛盾的源泉。

    这样的话,大明议会,甚至海宋议会,绝不会有人敢讲。直接挑明了现在资本家,农场主在社会地位的合法身份,原本应当是社会财富的管理者,为什么逐渐膨胀到变成了社会财富的拥有者。

    民为贵,社稷次之,君为轻。士子经常把自己代入民用这句压大明皇帝,要求皇室不与民争利。现在这波工农党人直接将士子扫出了民的定义,不仅仅将士子扫出了民的定义还将没有科技技术知识,只有管理经验却享有整个企业调配权的大资本家。踢出了民的概念。永成心里莫名出现了一股快意。

    如果人民日报这片,有关社会脱产者的言论在五年前出现想要上报纸都很难。但是这个世界的话语权是伴随枪杆子变化的。另一个位面马克思当年被欧洲各个君主... -->>

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