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nbsp; 并非见与不见那种踌躇的微妙，不只是思念的诉说，更多的是直白而娓娓的描述，只是将真实存在说明，而寥寥数句便足以令人顿感回肠荡气的震撼，譬如他的另一首诗：
“你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者 让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜”
“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。”而世人如何解读仓央嘉措，什么样的看法，种种，有何不可，然而又有何不是，然而又有何以为是。那些的他终究只是世人眼里的他而已。一首仓央嘉措情歌，不同歌者，不同演绎，听到吴虹飞的歌声有些莫名的感伤；日波益西仁波切活佛的吟咏恬静安详：
“那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你平安喜乐”
这一首诗朱哲琴在她的央金玛专辑中同样也演唱过，歌曲名为信徒，更是迥然不同的另一种风格，然后也无法说它就不适合这首诗歌。同一专辑里，另一首六世达赖喇嘛情歌，用了仓央嘉措另外一首诗歌“常想活佛面孔，从不展现眼前，没想情人容颜，时时映在心中。住在布达拉宫，我是持明仓央嘉措。住在山下拉萨，我是浪子宕桑旺波”歌词在诗歌之外添加了一句：“喇嘛仓央嘉措别怪他风流浪荡，他所追寻的和我们没有两样。”而此句是否正解，其实也只是后世人观法之一种而已。
所以为的是：对自由的信仰，对美丽的向往，以虔诚的心，赤子般的纯真，无论是宗教或是爱情，这种本身就是美丽的诗句，这种本身就是美妙动听的歌谣。
nbsp; 并非见与不见那种踌躇的微妙，不只是思念的诉说，更多的是直白而娓娓的描述，只是将真实存在说明，而寥寥数句便足以令人顿感回肠荡气的震撼，譬如他的另一首诗：
“你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者 让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜”
“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。”而世人如何解读仓央嘉措，什么样的看法，种种，有何不可，然而又有何不是，然而又有何以为是。那些的他终究只是世人眼里的他而已。一首仓央嘉措情歌，不同歌者，不同演绎，听到吴虹飞的歌声有些莫名的感伤；日波益西仁波切活佛的吟咏恬静安详：
“那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你平安喜乐”
这一首诗朱哲琴在她的央金玛专辑中同样也演唱过，歌曲名为信徒，更是迥然不同的另一种风格，然后也无法说它就不适合这首诗歌。同一专辑里，另一首六世达赖喇嘛情歌，用了仓央嘉措另外一首诗歌“常想活佛面孔，从不展现眼前，没想情人容颜，时时映在心中。住在布达拉宫，我是持明仓央嘉措。住在山下拉萨，我是浪子宕桑旺波”歌词在诗歌之外添加了一句：“喇嘛仓央嘉措别怪他风流浪荡，他所追寻的和我们没有两样。”而此句是否正解，其实也只是后世人观法之一种而已。
所以为的是：对自由的信仰，对美丽的向往，以虔诚的心，赤子般的纯真，无论是宗教或是爱情，这种本身就是美丽的诗句，这种本身就是美妙动听的歌谣。