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这个世界处处都有辩证法，所以有趣。只要仔细一琢磨，还真让人回味无穷。在这里我要说的是真相和假相的辨证问题。我们在这个世界中，有时会把真相当假相，有时会把假相当真相。
我有一个朋友喜欢一个姑娘，生出许多苦恼，有时朋友觉得姑娘也是喜欢自己的，因而很高兴。但这种感觉又不牢靠，似有似无，时间长了，便搞不清是真是假。他来问我，我说这个问题最直接解决的方法就是去问一下她，否则是很难弄清的，很容易错把假相当真相，很多人的失恋都与此有关。
由此想到真与假的问题，在人类发展过程中更多的存在。在农业社会时期，人们就天真的相信，社会不是进步的，而是越来越大不如从前的。总拿过去与现在比较，总把过去描绘的很完美。我们看看诸子百家的学说就知道了。这是一个典型的把假相当真相的例子。是不是古人不明智？应该不是，而是因为随着社会的发展，社会关系变得越来越复杂，人们越来越难以把握自己的命运，加上战乱频繁，苦难增多。于是人们便把人类之初的单纯社会想象的很完美，来做一番“我先前也阔过”的梦。进入工业社会，情况变了，迷信打破了，人们相信进化论，对未来充满了希望。但是我们面临的问题更加突出，我们在现代化进程中明显“异化”于是又不得不怀疑了。这就是我们人类的发展历史。
可见我们在真相与假相面前，有多大的缺陷，不仅感性方面有，理性方面也有。让我们常走进误区，造成视角错位，给我们带来许多不应有的损害。可见我们自己有时是靠不住的，那么我们靠什么去认知呢？有人就说了是信仰。
说到信仰也值得反思，当西方大哲尼采宣布“上帝死了”人们很惊恐，我们该怎么办？尼采说“我教你超人”不过的确教出了一个“超人”这个“超人”在一个短时间使一个民族相信他是来拯救世界的大英雄，他将领导他们造福这个民族。可后来这个人成了恶魔的代名词。这个人就是希特勒，他将人最残暴的一面淋漓尽致地演绎了一番，足让后来人生畏。
从这之后，西方便陷入反思，于是我们能不能真正认识世界，认识自己，把握命运，成了一个很重大的问题。虽然很多人相信会越来越好，但萨特说了这是一种“自欺”这个世界有太多说不清，有太多的偶然性，真相和假相总是忽左忽右缠绕着我们，使我们不得不慎重行事。因此但愿有一天我们的智慧能够有巨大的超越，不要象俄狄蒲斯王那样成为一个悲剧，我们才能真正的获得自由和幸福。
这个世界处处都有辩证法，所以有趣。只要仔细一琢磨，还真让人回味无穷。在这里我要说的是真相和假相的辨证问题。我们在这个世界中，有时会把真相当假相，有时会把假相当真相。
我有一个朋友喜欢一个姑娘，生出许多苦恼，有时朋友觉得姑娘也是喜欢自己的，因而很高兴。但这种感觉又不牢靠，似有似无，时间长了，便搞不清是真是假。他来问我，我说这个问题最直接解决的方法就是去问一下她，否则是很难弄清的，很容易错把假相当真相，很多人的失恋都与此有关。
由此想到真与假的问题，在人类发展过程中更多的存在。在农业社会时期，人们就天真的相信，社会不是进步的，而是越来越大不如从前的。总拿过去与现在比较，总把过去描绘的很完美。我们看看诸子百家的学说就知道了。这是一个典型的把假相当真相的例子。是不是古人不明智？应该不是，而是因为随着社会的发展，社会关系变得越来越复杂，人们越来越难以把握自己的命运，加上战乱频繁，苦难增多。于是人们便把人类之初的单纯社会想象的很完美，来做一番“我先前也阔过”的梦。进入工业社会，情况变了，迷信打破了，人们相信进化论，对未来充满了希望。但是我们面临的问题更加突出，我们在现代化进程中明显“异化”于是又不得不怀疑了。这就是我们人类的发展历史。
可见我们在真相与假相面前，有多大的缺陷，不仅感性方面有，理性方面也有。让我们常走进误区，造成视角错位，给我们带来许多不应有的损害。可见我们自己有时是靠不住的，那么我们靠什么去认知呢？有人就说了是信仰。
说到信仰也值得反思，当西方大哲尼采宣布“上帝死了”人们很惊恐，我们该怎么办？尼采说“我教你超人”不过的确教出了一个“超人”这个“超人”在一个短时间使一个民族相信他是来拯救世界的大英雄，他将领导他们造福这个民族。可后来这个人成了恶魔的代名词。这个人就是希特勒，他将人最残暴的一面淋漓尽致地演绎了一番，足让后来人生畏。
从这之后，西方便陷入反思，于是我们能不能真正认识世界，认识自己，把握命运，成了一个很重大的问题。虽然很多人相信会越来越好，但萨特说了这是一种“自欺”这个世界有太多说不清，有太多的偶然性，真相和假相总是忽左忽右缠绕着我们，使我们不得不慎重行事。因此但愿有一天我们的智慧能够有巨大的超越，不要象俄狄蒲斯王那样成为一个悲剧，我们才能真正的获得自由和幸福。