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北寒带是我同西原在2005年11月21日成立的，11月21日源自海子的长诗太阳：1988年11月21日诗神降临。之所以选择在17年后同样是源自太阳：半岛和岛屿上十七位国王，听着/从回声长出了原先主人的声音，我想十七位国王之后，应该轮到我们出现。之所以从海子的诗中来是因为我们都是在海子的影响下走上诗之路的，无论海子的诗怎么样他都是中国当代诗歌教父式的人物。当时我同西原将打印的诗贴在图书馆前面的公告栏中，在风吹雨打存在半年，再后来就处于一种时断时续的颠簸状态。
最先加入的人是伊明，那时我们三个人经常在一起谈一些遥不可及的事情。去年冬天的时候北寒带转到网上发展，那时网上还有另外4个很忧伤的诗人，现在都不知道在哪里。期间我同西原因为诗观的问题决裂，三分三合后最终因为诗重新聚在北寒带。在深秋的时候，我接到西原的电话，我们天然地原谅了对方，于是北寒带重新活动，一位优秀的新成员衣郎（吉敬德）的加入使北寒带更加无法寂寞。
衣郎的诗，我在入学的时候就读过，可惜我的到来正是他的离开。他从前的诗，我感觉他在玄想中，如今发现他已经完全进入人类社会，在纷繁的符号系统中寻找具有覆盖性的象征。西原我素来是了解的，一个靠纯粹的冲动写诗的人，他的诗中有种无形的韵律和不尽的忧伤，近日他欣喜地告诉我他写出最满意的往世书，读过之后我完全相信这是他里程碑式的开始。我自己是追求一种庞大的象征体系的，我这样概括自己：诗是本我，散文是自我，小说是超我，哲学是我的libido。
今年夏天的时候萧泊零羽与鱼戈也加入进来，深秋的时候西原同他们一起到我的新巴别塔尖谈诗。萧泊零雨是一个非常腼腆的人，腼腆到让人有研究的欲望，他似乎在寻找青海的理由，他现在主要在写小说。鱼戈的诗偏向哲理，这同他对佛教的信仰有关，他也转向小说。后来有一个女诗人悬霜加入，只见其诗未见其人，女诗人是稀少的，听说她的人如诗一样清丽。前不久，在西宁读书的江成河突然跟我联系，他一直在坚持写诗，他在发现青海有一群人在写诗——北寒带，就在网上搜索到我的联系方式。
本来北寒带初创时就有我写的一个诗学，一份提纲，当时是追求一种“现代汉语的，后现代倾向的，民间立场的，世界意识的，具有大诗审美的——大诗”不过我同西原当初就经常为“大诗审美”的指向而争吵，这次新加入的各位更是各有自己的独特风格，所以我们约定没有统一的章程，只是在大北方——亚欧大陆的北方的名义下我们有一种共同的向往，就是北寒带那种天然的韵律下的不可遏制的悲伤。温度对一个人的感觉影响最大，许多诗人宣布他们到俄罗斯后才感觉到诗的存在，在那种北方忍不住要歌唱。所有成员都是北方人，在青海这个诗意的处所忍不住要写诗。
我们都有一种对于抒情风格的回归，当下的第五代诗人则是倾向于对后现代的技术性追求的，我想对于一个写诗的人真诚地传达情感才是首要的，当然那种抒情的手段融合了后现代的手法，我们仍然可以将这种追求概括为“大诗”这是我们共同认可的最杰出的汉语诗人昌耀的追求，他的诗本身就是对所谓“大诗美学”的最好诠释，现在我们就在他生前写诗的地方跟在他的身后，虽然我们还都只是在通往“大诗”的路上。在这个冬天我只能说：在北寒带，每一种风都有他的方向。
2006-11-13于西宁
北寒带是我同西原在2005年11月21日成立的，11月21日源自海子的长诗太阳：1988年11月21日诗神降临。之所以选择在17年后同样是源自太阳：半岛和岛屿上十七位国王，听着/从回声长出了原先主人的声音，我想十七位国王之后，应该轮到我们出现。之所以从海子的诗中来是因为我们都是在海子的影响下走上诗之路的，无论海子的诗怎么样他都是中国当代诗歌教父式的人物。当时我同西原将打印的诗贴在图书馆前面的公告栏中，在风吹雨打存在半年，再后来就处于一种时断时续的颠簸状态。
最先加入的人是伊明，那时我们三个人经常在一起谈一些遥不可及的事情。去年冬天的时候北寒带转到网上发展，那时网上还有另外4个很忧伤的诗人，现在都不知道在哪里。期间我同西原因为诗观的问题决裂，三分三合后最终因为诗重新聚在北寒带。在深秋的时候，我接到西原的电话，我们天然地原谅了对方，于是北寒带重新活动，一位优秀的新成员衣郎（吉敬德）的加入使北寒带更加无法寂寞。
衣郎的诗，我在入学的时候就读过，可惜我的到来正是他的离开。他从前的诗，我感觉他在玄想中，如今发现他已经完全进入人类社会，在纷繁的符号系统中寻找具有覆盖性的象征。西原我素来是了解的，一个靠纯粹的冲动写诗的人，他的诗中有种无形的韵律和不尽的忧伤，近日他欣喜地告诉我他写出最满意的往世书，读过之后我完全相信这是他里程碑式的开始。我自己是追求一种庞大的象征体系的，我这样概括自己：诗是本我，散文是自我，小说是超我，哲学是我的libido。
今年夏天的时候萧泊零羽与鱼戈也加入进来，深秋的时候西原同他们一起到我的新巴别塔尖谈诗。萧泊零雨是一个非常腼腆的人，腼腆到让人有研究的欲望，他似乎在寻找青海的理由，他现在主要在写小说。鱼戈的诗偏向哲理，这同他对佛教的信仰有关，他也转向小说。后来有一个女诗人悬霜加入，只见其诗未见其人，女诗人是稀少的，听说她的人如诗一样清丽。前不久，在西宁读书的江成河突然跟我联系，他一直在坚持写诗，他在发现青海有一群人在写诗——北寒带，就在网上搜索到我的联系方式。
本来北寒带初创时就有我写的一个诗学，一份提纲，当时是追求一种“现代汉语的，后现代倾向的，民间立场的，世界意识的，具有大诗审美的——大诗”不过我同西原当初就经常为“大诗审美”的指向而争吵，这次新加入的各位更是各有自己的独特风格，所以我们约定没有统一的章程，只是在大北方——亚欧大陆的北方的名义下我们有一种共同的向往，就是北寒带那种天然的韵律下的不可遏制的悲伤。温度对一个人的感觉影响最大，许多诗人宣布他们到俄罗斯后才感觉到诗的存在，在那种北方忍不住要歌唱。所有成员都是北方人，在青海这个诗意的处所忍不住要写诗。
我们都有一种对于抒情风格的回归，当下的第五代诗人则是倾向于对后现代的技术性追求的，我想对于一个写诗的人真诚地传达情感才是首要的，当然那种抒情的手段融合了后现代的手法，我们仍然可以将这种追求概括为“大诗”这是我们共同认可的最杰出的汉语诗人昌耀的追求，他的诗本身就是对所谓“大诗美学”的最好诠释，现在我们就在他生前写诗的地方跟在他的身后，虽然我们还都只是在通往“大诗”的路上。在这个冬天我只能说：在北寒带，每一种风都有他的方向。
2006-11-13于西宁