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代流行的饮料了。我脑子里忍不住便浮现出“与时俱进”四个字。这本是某位领导人提出来的，我却觉得用在这里再贴切不过了。
此时，耳边有念经的声音。定睛一看，那供桌的右边还坐着一位中年妇女样子的人在念念有词，这位妇女穿着一身睡衣，年纪约有四十出头的模样，扎着一个短的马尾巴，五官普通，身形短小，绝不是站在人群中能一眼认出的人物。只是此时的表情庄严肃穆，旁边还围着一群信众。让人感觉确有法力，如果让一个别人坐在那个位子上，旁边也同样围着一群粉丝，想要不相信自己的法力都难，我想。
太阳越出越大，院子里开始热起来，不断有人来到这里，现场人多便凌乱起来，一位看来是助手模样的中年男子开始站出来维持秩序，他一边把乱停的车子摆正，一边指挥着人们有秩序地入座，烧香，一边还兼卖矿泉水和泡面等点心。不时还小声地提醒着人们要怎样做才对。
那女人不停地做法，手舞足蹈的，越是这样，旁边关切的表情就越关切。我们便找了个僻静的角落坐下，家里的女人们就和这群善男信女们一起不停地烧香去了。我得以默默地留意在场人们的举动，个个都挂着一种迷茫的愁容。这是一种对现实生活的无奈、对逝去亲人的悼念、对将来未来的期待的混合表情。当生活进行到一定的阶段，那些饱受生活摧残打击的弱势群体的精神寄托便是这些了，这样想，我心中不免涌上一股悲凉。
突然，那位做法的女人大声骂起来，侧耳倾听，原来呀，这神仙附体的女人发觉有一个比她更大的神仙也在这个院子里，压得她无法施展法力替信众们排忧解难了，约莫骂了半个钟头时间，终于感觉那位大神仙走了才重新做起法来，接通与另个世界的信号，为信众指点迷津了，而我注意到这一段时间只有进来的人，没有出去的人。整个偌大的房间充斥着各色互不相识的人，大家不约而同地排排静坐，候等神仙指示。
按神仙的“工作“安排，先是指点迷津，而后才是真正“请亡”活动的开始。在约莫十点左右，那神仙终于为信众指点完迷津，开始为大家请出逝去的亡灵和大家见面，这是重头戏，因为前面指点迷津是根据各家实际情况，由于大家互不相识对各自的家庭情况缺乏了解，指点具有针对性，太小众，无法看出这位神仙的法力到底高深到何种境地。然而在接下来的环节中，能否让亡灵再现生前的音容笑貌才是让人信服的关键。
先是做法把在另一个世界的亡魂排队的名字都念一遍，念到谁家的谁家来认。每当念到自己亲人相同名字的时候，必须再确认是哪里人，要讲对了，才算接上头了。此时才让亡灵附在那个神仙的身上由神仙来扮演亡灵生前的样子与亲人对答。然而，大部分念到的名字都无人认领，因为名字和地方总对不上号。谁也不敢贸然把别人家的亡魂给领出来认。一些信众便开始在神案前卜卦，一遍又一遍，态度急切而虔诚。当看到年纪很大的人想请到另一个世界的亲人重聚时，我的心有一种酸软的痛。人生短短几十年便阴阳两相隔了，相聚在一起的欢乐总是少于那漫漫长长的分隔，这是一种无奈，更是作为人这一种生物的悲哀。
一名中年妇女显然在请她逝去的丈夫的亡灵，看样子是还真请到了，不断地从神婆扮演的丈夫嘴里探听那个世界的生活情况烧过去的东西有没有收到以及对家庭未来的规划和儿子生男生女的疑问，那神婆随口乱答一气，有时明显得让我这局外人都可以听出来并不对劲。比如什么时候祭祀，烧了多少纸钱，多少衣服，什么样子的。数量型号都对不上，只是那神婆嘴巴辩得快，对不上号的就说半路上被恶鬼给抢去了，反正死无对证的，那女人竟然也能相信。真正应验了一句老话“信则有，不信则无”
这样折腾来折腾去，中间神仙当累了，也要休息一下，喝口水。不觉已经快到十二点了，我家所期待的亡灵们还没出现，父亲开始没耐性等下去，于是表情遗憾地说：想必那边的日子过得还好，不牵挂这边了，要不上一次刚来她们就主动跳出来了，说着说那，要求提了很多。这样也好，日子好了就无牵无挂。看来今天是请不到了，咱回吧。我立马站起来，拍拍坐得生疼的屁股，吩咐那些跟来的女人们，走啰，回家了。
请亡的活动在遗憾中画上句号，在回家的路上，看着车窗外飞速向后倒退的风景，我思緖飘飞除了感慨人生的诸多无常无奈外，还是没能改变我的信仰。幸亏今天没让那神婆把我家的那些故人请出来，要不任那神婆胡说八道，触了我的霉头，按我以前的脾气，搞不好当场会把那个“神仙窝”给捣了也说不定。那些关于前世今生自相矛盾的轮回之道，我听得太多，最终也没能让我亲眼见识。而这些所谓的“请亡魂”的闹剧，只能安慰老人妇女那脆弱而又不甘脆弱的心。还不如做一个梦来的实在。
代流行的饮料了。我脑子里忍不住便浮现出“与时俱进”四个字。这本是某位领导人提出来的，我却觉得用在这里再贴切不过了。
此时，耳边有念经的声音。定睛一看，那供桌的右边还坐着一位中年妇女样子的人在念念有词，这位妇女穿着一身睡衣，年纪约有四十出头的模样，扎着一个短的马尾巴，五官普通，身形短小，绝不是站在人群中能一眼认出的人物。只是此时的表情庄严肃穆，旁边还围着一群信众。让人感觉确有法力，如果让一个别人坐在那个位子上，旁边也同样围着一群粉丝，想要不相信自己的法力都难，我想。
太阳越出越大，院子里开始热起来，不断有人来到这里，现场人多便凌乱起来，一位看来是助手模样的中年男子开始站出来维持秩序，他一边把乱停的车子摆正，一边指挥着人们有秩序地入座，烧香，一边还兼卖矿泉水和泡面等点心。不时还小声地提醒着人们要怎样做才对。
那女人不停地做法，手舞足蹈的，越是这样，旁边关切的表情就越关切。我们便找了个僻静的角落坐下，家里的女人们就和这群善男信女们一起不停地烧香去了。我得以默默地留意在场人们的举动，个个都挂着一种迷茫的愁容。这是一种对现实生活的无奈、对逝去亲人的悼念、对将来未来的期待的混合表情。当生活进行到一定的阶段，那些饱受生活摧残打击的弱势群体的精神寄托便是这些了，这样想，我心中不免涌上一股悲凉。
突然，那位做法的女人大声骂起来，侧耳倾听，原来呀，这神仙附体的女人发觉有一个比她更大的神仙也在这个院子里，压得她无法施展法力替信众们排忧解难了，约莫骂了半个钟头时间，终于感觉那位大神仙走了才重新做起法来，接通与另个世界的信号，为信众指点迷津了，而我注意到这一段时间只有进来的人，没有出去的人。整个偌大的房间充斥着各色互不相识的人，大家不约而同地排排静坐，候等神仙指示。
按神仙的“工作“安排，先是指点迷津，而后才是真正“请亡”活动的开始。在约莫十点左右，那神仙终于为信众指点完迷津，开始为大家请出逝去的亡灵和大家见面，这是重头戏，因为前面指点迷津是根据各家实际情况，由于大家互不相识对各自的家庭情况缺乏了解，指点具有针对性，太小众，无法看出这位神仙的法力到底高深到何种境地。然而在接下来的环节中，能否让亡灵再现生前的音容笑貌才是让人信服的关键。
先是做法把在另一个世界的亡魂排队的名字都念一遍，念到谁家的谁家来认。每当念到自己亲人相同名字的时候，必须再确认是哪里人，要讲对了，才算接上头了。此时才让亡灵附在那个神仙的身上由神仙来扮演亡灵生前的样子与亲人对答。然而，大部分念到的名字都无人认领，因为名字和地方总对不上号。谁也不敢贸然把别人家的亡魂给领出来认。一些信众便开始在神案前卜卦，一遍又一遍，态度急切而虔诚。当看到年纪很大的人想请到另一个世界的亲人重聚时，我的心有一种酸软的痛。人生短短几十年便阴阳两相隔了，相聚在一起的欢乐总是少于那漫漫长长的分隔，这是一种无奈，更是作为人这一种生物的悲哀。
一名中年妇女显然在请她逝去的丈夫的亡灵，看样子是还真请到了，不断地从神婆扮演的丈夫嘴里探听那个世界的生活情况烧过去的东西有没有收到以及对家庭未来的规划和儿子生男生女的疑问，那神婆随口乱答一气，有时明显得让我这局外人都可以听出来并不对劲。比如什么时候祭祀，烧了多少纸钱，多少衣服，什么样子的。数量型号都对不上，只是那神婆嘴巴辩得快，对不上号的就说半路上被恶鬼给抢去了，反正死无对证的，那女人竟然也能相信。真正应验了一句老话“信则有，不信则无”
这样折腾来折腾去，中间神仙当累了，也要休息一下，喝口水。不觉已经快到十二点了，我家所期待的亡灵们还没出现，父亲开始没耐性等下去，于是表情遗憾地说：想必那边的日子过得还好，不牵挂这边了，要不上一次刚来她们就主动跳出来了，说着说那，要求提了很多。这样也好，日子好了就无牵无挂。看来今天是请不到了，咱回吧。我立马站起来，拍拍坐得生疼的屁股，吩咐那些跟来的女人们，走啰，回家了。
请亡的活动在遗憾中画上句号，在回家的路上，看着车窗外飞速向后倒退的风景，我思緖飘飞除了感慨人生的诸多无常无奈外，还是没能改变我的信仰。幸亏今天没让那神婆把我家的那些故人请出来，要不任那神婆胡说八道，触了我的霉头，按我以前的脾气，搞不好当场会把那个“神仙窝”给捣了也说不定。那些关于前世今生自相矛盾的轮回之道，我听得太多，最终也没能让我亲眼见识。而这些所谓的“请亡魂”的闹剧，只能安慰老人妇女那脆弱而又不甘脆弱的心。还不如做一个梦来的实在。