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网络时代的一大特征,就是全民写文!
然而,很多人写文的目的,却实在难以让读者发自内心地去尊重。
为写文而写文者,也算是人数不少了吧:喜欢吊书袋的先生,喜欢无病呻吟的假文人,以及那些素来就喜欢“坐而论道”的所谓“儒雅之士”他们所最喜欢也最擅长去干的一件事儿,也许就是这个了。当然其目的:或许为了钱,或许为了名,或许为了消遣,或许也就是为了纯粹的练笔。
为发泄而写文者,更不在少数:无中生有,造谣生事,张冠李戴,指鹿为马,颠倒黑白,吹毛求疵,以及发泄内心世界的阴暗面等等。
只有少数人在写文的时候,才会去认真考量一些问题,并努力去试图求解。我在此前,曾写过仁者求解宵小跳梁一文,如果有人还不明白我所说的话,那么请去读一读仁者求解宵小跳梁。
“为什么写文”的问题,应该被写手以及作家们真正重视才行。
只有端正写文的目的,才能写出好文:哪怕目前还写不出来,将来也一定能有机会写得出来。
写作的目的,不应该走上“为文艺而文艺”的道路上去,因为这是伪文艺。然而,就目前文坛现状而言,从事伪文艺的人,很显然占据绝大部分的比例:举凡还能称得上文人的人,绝大多数莫不如此。
“为文艺而文艺”之文坛上的糜烂之风,早就自古有之:六朝时代的矫揉造作,也终究算得上是“为文艺而文艺”的“文艺”之登峰造极的一段时期。
而在“科举取士”的封建时代“为文艺而文艺”的思想,显然又走了下坡路,取而代之的是“为仕途而文艺”于是文艺创作也就更走了样,以至于演化到后来的八股文。
吾国真正的文艺,算来当属春秋战国时期及其前期的文艺:百家争鸣的文化历史,现在看起来好像已经一去不复返了。
现在的文艺到底都是些什么东西?说穿了无非是:快产文艺!
生产得快,消失的速度当然也更快,这就是现代文艺的主要特征!
当然了,很多人会说“我不过是为了消遣而写一些心情日记罢了,别这么正经好不好”之类的话。如果是这样,我也无话可说:唯独在以后对这类人的文字,不用再去看去读也就是了。
原本针对这个题目打算好好说说的,但又觉得像这么简单的作文常识,任谁也都应该心里有数才对,而实在没必要对此长篇大论的,所以就姑且点到为止吧。
至于那些明知写文“一定要端正目的”的道理,然而在实际上却依然“我行我素”的“文人”不提也罢:知错就改的是仁人,知错而永不悔改的是啥也就不用我说了,任谁也都心知肚明地清楚他们到底是些什么样的东西。
2009年3月9日
山野居士
网络时代的一大特征,就是全民写文!
然而,很多人写文的目的,却实在难以让读者发自内心地去尊重。
为写文而写文者,也算是人数不少了吧:喜欢吊书袋的先生,喜欢无病呻吟的假文人,以及那些素来就喜欢“坐而论道”的所谓“儒雅之士”他们所最喜欢也最擅长去干的一件事儿,也许就是这个了。当然其目的:或许为了钱,或许为了名,或许为了消遣,或许也就是为了纯粹的练笔。
为发泄而写文者,更不在少数:无中生有,造谣生事,张冠李戴,指鹿为马,颠倒黑白,吹毛求疵,以及发泄内心世界的阴暗面等等。
只有少数人在写文的时候,才会去认真考量一些问题,并努力去试图求解。我在此前,曾写过仁者求解宵小跳梁一文,如果有人还不明白我所说的话,那么请去读一读仁者求解宵小跳梁。
“为什么写文”的问题,应该被写手以及作家们真正重视才行。
只有端正写文的目的,才能写出好文:哪怕目前还写不出来,将来也一定能有机会写得出来。
写作的目的,不应该走上“为文艺而文艺”的道路上去,因为这是伪文艺。然而,就目前文坛现状而言,从事伪文艺的人,很显然占据绝大部分的比例:举凡还能称得上文人的人,绝大多数莫不如此。
“为文艺而文艺”之文坛上的糜烂之风,早就自古有之:六朝时代的矫揉造作,也终究算得上是“为文艺而文艺”的“文艺”之登峰造极的一段时期。
而在“科举取士”的封建时代“为文艺而文艺”的思想,显然又走了下坡路,取而代之的是“为仕途而文艺”于是文艺创作也就更走了样,以至于演化到后来的八股文。
吾国真正的文艺,算来当属春秋战国时期及其前期的文艺:百家争鸣的文化历史,现在看起来好像已经一去不复返了。
现在的文艺到底都是些什么东西?说穿了无非是:快产文艺!
生产得快,消失的速度当然也更快,这就是现代文艺的主要特征!
当然了,很多人会说“我不过是为了消遣而写一些心情日记罢了,别这么正经好不好”之类的话。如果是这样,我也无话可说:唯独在以后对这类人的文字,不用再去看去读也就是了。
原本针对这个题目打算好好说说的,但又觉得像这么简单的作文常识,任谁也都应该心里有数才对,而实在没必要对此长篇大论的,所以就姑且点到为止吧。
至于那些明知写文“一定要端正目的”的道理,然而在实际上却依然“我行我素”的“文人”不提也罢:知错就改的是仁人,知错而永不悔改的是啥也就不用我说了,任谁也都心知肚明地清楚他们到底是些什么样的东西。
2009年3月9日
山野居士