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最近，闲暇之余，得以再次通观电视剧康熙微服私访。皇帝、贪官、正义、丑陋，这一切都令人看得不知自己是看戏人还是演戏人。观后，心情久久难以平静，遂有此思想之余波以为“后记”
戏终究是戏，它不可能全是真的，但戏毕竟是人戏，有了人才有戏的诞生，否则，戏演得太失真，也就无所谓价值可言，在当今经济时代，岂能不讲价值？因此这部大戏之所以能演的如此辉煌，自然也有它的理由。在当今国家正值太平盛世之时，先借几部戏来颂颂天下之太平，领导之英明，是迫在眉睫，也是理所当然的事情。稍有点历史眼光的人一看就知戏中康熙帝的所作所为不仅仅只代表康熙一人而已“天下一日无主，子民之心则一日不安。”皇帝没了，还有总统；总统死了，又会有其他称呼。总而言之，统而谓之，国家得有个“元首”“天子”的血液怎能失传于人间？
剧中，祸乱数起，因而也引出贪官无数，除了皇帝是戏的主角之外，贪官便是这戏的“第二主子”了。地方恶霸、贪官污吏固然是国之败类，民之害虫。但把天下一切祸乱的罪责都往这一捆人身上绑着，而其他人则只是无辜者和旁观者。这就形成了中华民族源远流长的一种“推罪逻辑”：民受害，官有罪，而主只有错；罪该杀，而错只需改。无错即对，有错则改。对于君主无所谓义务可言，除了权力。读一读圣贤书，品一品“碧螺春”龙椅之上，兴则吹吹，怒则拍拍，一心以天下为抱负，却视平民如草芥。偶尔一时兴起，觉得宫里的生活过腻了，突然想要“出宫”以“体察民情”于是显则前呼后拥，隐则微服私访。而后者往往显得更有刺激与情趣——骗骗吃，混混喝，皇帝也能作骗子，碰上如意妙龄女郎，于山野之间调一调野情，这种感觉可不是在宫里能找到的。于是皇帝乐在其间，而今日才得以有此逸戏。
剧中康熙的确充当了一个好汉，数救平民于危机中。见义勇为，乐善好施本是中华民族千年的美德。皇帝既为“天子”有此仁德，乃是当然“子民们”其实不必过多的感恩戴德。何况一国之君应以天下大局为重，皇帝应该座镇龙城，运筹帷幄。现在居然出来到民间作秀，岂不因小失大，舍本逐末？青衣镇茶叶一事，非得皇帝亲自出马，虽说结果得以服众，可架势摆得太大，有点杀鸡用牛刀之嫌。区区一个小镇之事，连一个知府也奈何不得，非得“皇上亲驾”不可，实在让人觉得有点万幸中的不幸之感。
当今社会“茶监”已经不在了“知府”不叫了，但挂“长”字的怎么也少不了。昨日的朝廷今天称为政府，有政府则有官吏，有官就有权力。权力是个东西，总得靠人使，好人使好棒，恶人则棒好人。贪官蛀虫代代相传，连绵不断，真令人担心这个世界到底是“万年青”还是“万年黑”二品大员被宰了“人大常委会副委员长”同样得掉脑袋。知府下台了“县长”、“市长”不知换了多少。这就是戏剧，这也是现实。
封建专制腐败透顶，王朝垮了是当然；伪国民政府多贪官，忽喇喇亦如大厦倾；可如今这由人民打出来的天下，如果也不见得是多么清白，那就太让人失望了。历史难道就真这样永远也跳不出那个“圈”？
人生不论那朝那代，都是同样的因果，坎坷不平，善恶不明，你为利来，我为名往。天下国家不过是个容身之处，当自己“身”之不饱时，哪还管得了那么多？人都是为了活着，而且要看活得怎样。有朝一日，当人活到了头的时候，人与人之间就走到同一个世界去了。如此，贫贱一生是死，光耀一生亦死；做恶一生是死，形善一生亦死；冤屈一生是死，清白一世也不过是一死。未死之前，人在名利善恶之间徘徊犹豫，一念之间，错了就错了一世，对了也难保终生。这大概就是人之所以见利忘义，官之所以见财而贪的终极缘由所在吧。
圣人之心，人皆有之；丑恶之心，人亦有之。在真与伪，美与丑，善与恶的较量中“方寸”之内，谁占上风，则谁得突出。“以仁义以治天下”难怪孔圣人终不能成其事。今日“以德治国”固然是行祖宗之良法，但人心无常，治国之根本岂能赖此“无常之物”？“不以规矩，无以成方圆”以法绳之，以言俱之，则是治民的根本。但此“法”不再是那“王法”它应是实实在在的“民法”有朝一日，当这“民法”的权力在真正意义上大过“皇帝”的时候，这个社会则是真正的“太平盛世”了。而之后“某某微服私访”的故事也就不会再由今人之后代而后传了。
你说，现在谁是皇帝？
最近，闲暇之余，得以再次通观电视剧康熙微服私访。皇帝、贪官、正义、丑陋，这一切都令人看得不知自己是看戏人还是演戏人。观后，心情久久难以平静，遂有此思想之余波以为“后记”
戏终究是戏，它不可能全是真的，但戏毕竟是人戏，有了人才有戏的诞生，否则，戏演得太失真，也就无所谓价值可言，在当今经济时代，岂能不讲价值？因此这部大戏之所以能演的如此辉煌，自然也有它的理由。在当今国家正值太平盛世之时，先借几部戏来颂颂天下之太平，领导之英明，是迫在眉睫，也是理所当然的事情。稍有点历史眼光的人一看就知戏中康熙帝的所作所为不仅仅只代表康熙一人而已“天下一日无主，子民之心则一日不安。”皇帝没了，还有总统；总统死了，又会有其他称呼。总而言之，统而谓之，国家得有个“元首”“天子”的血液怎能失传于人间？
剧中，祸乱数起，因而也引出贪官无数，除了皇帝是戏的主角之外，贪官便是这戏的“第二主子”了。地方恶霸、贪官污吏固然是国之败类，民之害虫。但把天下一切祸乱的罪责都往这一捆人身上绑着，而其他人则只是无辜者和旁观者。这就形成了中华民族源远流长的一种“推罪逻辑”：民受害，官有罪，而主只有错；罪该杀，而错只需改。无错即对，有错则改。对于君主无所谓义务可言，除了权力。读一读圣贤书，品一品“碧螺春”龙椅之上，兴则吹吹，怒则拍拍，一心以天下为抱负，却视平民如草芥。偶尔一时兴起，觉得宫里的生活过腻了，突然想要“出宫”以“体察民情”于是显则前呼后拥，隐则微服私访。而后者往往显得更有刺激与情趣——骗骗吃，混混喝，皇帝也能作骗子，碰上如意妙龄女郎，于山野之间调一调野情，这种感觉可不是在宫里能找到的。于是皇帝乐在其间，而今日才得以有此逸戏。
剧中康熙的确充当了一个好汉，数救平民于危机中。见义勇为，乐善好施本是中华民族千年的美德。皇帝既为“天子”有此仁德，乃是当然“子民们”其实不必过多的感恩戴德。何况一国之君应以天下大局为重，皇帝应该座镇龙城，运筹帷幄。现在居然出来到民间作秀，岂不因小失大，舍本逐末？青衣镇茶叶一事，非得皇帝亲自出马，虽说结果得以服众，可架势摆得太大，有点杀鸡用牛刀之嫌。区区一个小镇之事，连一个知府也奈何不得，非得“皇上亲驾”不可，实在让人觉得有点万幸中的不幸之感。
当今社会“茶监”已经不在了“知府”不叫了，但挂“长”字的怎么也少不了。昨日的朝廷今天称为政府，有政府则有官吏，有官就有权力。权力是个东西，总得靠人使，好人使好棒，恶人则棒好人。贪官蛀虫代代相传，连绵不断，真令人担心这个世界到底是“万年青”还是“万年黑”二品大员被宰了“人大常委会副委员长”同样得掉脑袋。知府下台了“县长”、“市长”不知换了多少。这就是戏剧，这也是现实。
封建专制腐败透顶，王朝垮了是当然；伪国民政府多贪官，忽喇喇亦如大厦倾；可如今这由人民打出来的天下，如果也不见得是多么清白，那就太让人失望了。历史难道就真这样永远也跳不出那个“圈”？
人生不论那朝那代，都是同样的因果，坎坷不平，善恶不明，你为利来，我为名往。天下国家不过是个容身之处，当自己“身”之不饱时，哪还管得了那么多？人都是为了活着，而且要看活得怎样。有朝一日，当人活到了头的时候，人与人之间就走到同一个世界去了。如此，贫贱一生是死，光耀一生亦死；做恶一生是死，形善一生亦死；冤屈一生是死，清白一世也不过是一死。未死之前，人在名利善恶之间徘徊犹豫，一念之间，错了就错了一世，对了也难保终生。这大概就是人之所以见利忘义，官之所以见财而贪的终极缘由所在吧。
圣人之心，人皆有之；丑恶之心，人亦有之。在真与伪，美与丑，善与恶的较量中“方寸”之内，谁占上风，则谁得突出。“以仁义以治天下”难怪孔圣人终不能成其事。今日“以德治国”固然是行祖宗之良法，但人心无常，治国之根本岂能赖此“无常之物”？“不以规矩，无以成方圆”以法绳之，以言俱之，则是治民的根本。但此“法”不再是那“王法”它应是实实在在的“民法”有朝一日，当这“民法”的权力在真正意义上大过“皇帝”的时候，这个社会则是真正的“太平盛世”了。而之后“某某微服私访”的故事也就不会再由今人之后代而后传了。
你说，现在谁是皇帝？