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人类文明的进程中，始终有人向往天真。耶稣说过：只有像小孩一样纯洁的人，才可以进天国。老子期许大家“复归于婴儿”尼采主张精神有三变：一变为骆驼，能够承受考验，二变为狮子，能够勇猛精进，创造开展，三变为婴儿，能够返璞归真，圆融和谐。看过丰子恺给我的孩子们的文章，被孩子的天真和稚趣所打动，但细细想来，孩子的天真是不可靠的，真的境界也不是停留在一个蒙昧的阶段，无知也不是天真，那么，什么是真正的天真呢？
有位哲人说过：最好的成年礼是保持天真的本性。我想，天真就是能够保持一颗赤子之心。人之初，性本善，天真是人性纯度的尺子。天真，本来是指心地单纯，性情直率，不设防，不虚伪，不市侩，就意味着他要在实际生活中充满欺诈虚伪和市侩的人群中依然坚守诚实善良的本性。人在童稚阶段，成年人会保护他幼小的心灵，他们其实被隔离在成年人的社会生活之外。而一个成人若是天真，那就是他冲破所有世俗的污染，如一支出淤泥而不染的白莲。从本质上他们能够以超出一般人的性情或意志去坚守本性，从而有意无意地抗拒了某些复杂和丑陋的扭曲、污染和异化。这就使得他们虽然成年，却依然天真，也就是依然真诚、善良、单纯、性情。
有句话说得好，所谓矜持，多半是诱惑不够，而成人的天真就是一种看透世事之后的坚守。中外的文明史是一部充满了战争和权斗的历史，其中充斥着独裁的枭雄，但还是不乏敢于坚持的天真赤子。唐吉珂德是天真的游侠，钟楼怪人是天真的圣徒，安徒生是天真的童话巨人，陶渊明是天真的田园隐士，屈原是天真的爱国者，李白是天真的谪仙人，李银河是天真的勇士，龙英台是天真的斗士。天真的人，就是无论在任何时候都能坚持原则，实事求是，表里如一，不因环境的变化而有所改变，更不会因环境的变化而放弃做人的原则。天真并非不需要城府，也不是不食人间烟火，但所有坚持真理，坚持人性本真的人都具有天真的特质，这也是孟子所说的那句话“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。”
一个没有经历过战争的民族，人民的人性会更纯真一些，因为人与人之间，不设防的心灵才是最本真的。童话作家郑渊洁说过，如果到处是老姜，这个世界又是何等的辛辣。我相信，未来的人会越来越宽容，也越来越向往天真。
人类文明的进程中，始终有人向往天真。耶稣说过：只有像小孩一样纯洁的人，才可以进天国。老子期许大家“复归于婴儿”尼采主张精神有三变：一变为骆驼，能够承受考验，二变为狮子，能够勇猛精进，创造开展，三变为婴儿，能够返璞归真，圆融和谐。看过丰子恺给我的孩子们的文章，被孩子的天真和稚趣所打动，但细细想来，孩子的天真是不可靠的，真的境界也不是停留在一个蒙昧的阶段，无知也不是天真，那么，什么是真正的天真呢？
有位哲人说过：最好的成年礼是保持天真的本性。我想，天真就是能够保持一颗赤子之心。人之初，性本善，天真是人性纯度的尺子。天真，本来是指心地单纯，性情直率，不设防，不虚伪，不市侩，就意味着他要在实际生活中充满欺诈虚伪和市侩的人群中依然坚守诚实善良的本性。人在童稚阶段，成年人会保护他幼小的心灵，他们其实被隔离在成年人的社会生活之外。而一个成人若是天真，那就是他冲破所有世俗的污染，如一支出淤泥而不染的白莲。从本质上他们能够以超出一般人的性情或意志去坚守本性，从而有意无意地抗拒了某些复杂和丑陋的扭曲、污染和异化。这就使得他们虽然成年，却依然天真，也就是依然真诚、善良、单纯、性情。
有句话说得好，所谓矜持，多半是诱惑不够，而成人的天真就是一种看透世事之后的坚守。中外的文明史是一部充满了战争和权斗的历史，其中充斥着独裁的枭雄，但还是不乏敢于坚持的天真赤子。唐吉珂德是天真的游侠，钟楼怪人是天真的圣徒，安徒生是天真的童话巨人，陶渊明是天真的田园隐士，屈原是天真的爱国者，李白是天真的谪仙人，李银河是天真的勇士，龙英台是天真的斗士。天真的人，就是无论在任何时候都能坚持原则，实事求是，表里如一，不因环境的变化而有所改变，更不会因环境的变化而放弃做人的原则。天真并非不需要城府，也不是不食人间烟火，但所有坚持真理，坚持人性本真的人都具有天真的特质，这也是孟子所说的那句话“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。”
一个没有经历过战争的民族，人民的人性会更纯真一些，因为人与人之间，不设防的心灵才是最本真的。童话作家郑渊洁说过，如果到处是老姜，这个世界又是何等的辛辣。我相信，未来的人会越来越宽容，也越来越向往天真。