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会分成四个阶层，曰：士农工商。商虽然排在最后面，但商人的作用却不容忽视，他们把四方的货物集中起来，再销往不同的地方，对完善社会分工和城市的发展进步起着积极的作用。可是，随着交换与市场的日渐成熟，商人已经不满足于利用差价赚取利润，于是，他们采用囤积物品、哄抬物价的方式赚取钱财，祥和平静的社会，常常因此而动荡不安，城市也因此或繁荣、或衰败。尤其是在社会化的大分工以后，货物的流通只能靠商人来完成，商人们几乎可以把持城市的衰落和兴盛，商人一跃成了富有阶层，成了整个社会的白领，过着肥马轻裘的富裕日子，整个社会向他们投去了羡慕的眼光，人类领会到了如此便捷的赚钱方式，第一次开始不安分起来，都想着法子去捞取金钱，人类对金钱的追逐，达到了前所未有的高潮。基于此种情况，士大夫阶层有些坐不住了，便想法子抑制商人，制定各种律令约束商人的行为，商人受到打击后，也确实老实了一些。然而他也不甘心就这样败下阵来，便拿出银子去贿赂士大夫。士大夫尽管清高，但清贫的日子毕竟不好过，于是，捧着白花花的银子思忖再三，还是羞答答的放进了口袋。士大夫低下了高贵的头颅，纡尊降贵的和商人坐在了一起，士得到了实惠，商受到了保护，赚钱反而更容易了，腐败由此诞生了。士和商勾结，从本质上来说，是权利和金钱的结合，也应该城是城市发展过程中出现的最大的罪恶，这种罪恶的出现，金钱起到了前所未有的作用，它悄悄的提醒了人类，金钱除了换回物品，还可以换取更多的东西。那就是特权。只要有钱，什么都可以办得到。于是，这种罪恶迅速在城市里蔓延开来，人们纷纷效仿。此刻，士大夫慌了手脚，大呼“君子爱财，取之有道。”然而，潘多拉的盒子已经打开，罪恶的魔鬼再也不愿意回去了。各色人马涌进城市，八仙过海，各显神通。看着商人们过着醉生梦死的生活，穷人们不惜铤而走险，于是，便有了偷窃、便有了抢夺、便有了娼妓、便有了贪污。然而，由于士和商的结合，商人们赚钱极为便利，他们占有社会绝大部分的财富，巨大的贫富差距，社会矛盾出现了，城市开始惶惶不安，便有了破坏、仇恨、枪杀、绑票等等。城市犹如一架机器，在金钱的润滑下，疯狂的运转着。人类只能寄生在城市里，无奈而惊恐的看着城市这架高速运转的机器，或生或死、或饱或饥。城市的高速发展，士大夫所谓的“士农工商”的序列，完全被的颠覆了，士仍然牢牢的坐在第一位；商却满面笑容的排在了第二；工虽然没动，但商跑到了他的头上，一定是很不满意的；最惨的是农，面朝黄土背朝天的劳作，辛辛苦苦养活着整座城市，却被压在最底层。
应该说，人类的城市发展史，是随着交换这根主线演绎的历史。在交换与金钱的作用下，城市变成了一个充斥着欲望、枪杀、恐怖、色情、变态、卖淫、腐败和贪欲的地方，人们相互之间为了一点点利益，不惜采用欺诈、背叛、阴谋等手段。城市就象一个装有面包的笼子，无数的老鼠生活其中，本来相安无事的，却有老鼠想多占有一点面包，于是，相互之间就开始撕杀，不平等便出现了。那些得不到食物的老鼠，只好用破坏和捣乱发泄心中的不满，城市就是在这种罪恶中发展着。
人类早期的村落，生活着各个简单的群体，散落在地球各个角落，无忧无虑的享受着阳光和食物，人类三五成群，用树叶遮蔽身体，自由自在的奔跑在原野里，甘甜的果实挂在树梢，肥美的兽肉任人食用，空气新鲜、河水纯净，没有争斗、没有罪恶，是一种多么美好的景况啊。人类聚集在一起，是发现群体的力量可以给自身的安全带来极大的保障，也能够获得更加充足的食物，于是建立了村落乃至城市，然而，交换这个不速之客却毫不客气的闯进了人类的生活。交换育孕了城市，城市又反过来刺激交换，然而，当交换以赚钱为目的的时候，人类便进入了一个可怕的怪圈，同样从事着劳动，有人富可敌国；有人饿毙街头，对于创造城市的人类来讲，金钱反倒成了出入城市的通行证。囊中没有银子，看着成堆的食物，也只能咽咽口水，任凭饥肠辘辘，这难道不是人类建立城市的悲哀吗？
会分成四个阶层，曰：士农工商。商虽然排在最后面，但商人的作用却不容忽视，他们把四方的货物集中起来，再销往不同的地方，对完善社会分工和城市的发展进步起着积极的作用。可是，随着交换与市场的日渐成熟，商人已经不满足于利用差价赚取利润，于是，他们采用囤积物品、哄抬物价的方式赚取钱财，祥和平静的社会，常常因此而动荡不安，城市也因此或繁荣、或衰败。尤其是在社会化的大分工以后，货物的流通只能靠商人来完成，商人们几乎可以把持城市的衰落和兴盛，商人一跃成了富有阶层，成了整个社会的白领，过着肥马轻裘的富裕日子，整个社会向他们投去了羡慕的眼光，人类领会到了如此便捷的赚钱方式，第一次开始不安分起来，都想着法子去捞取金钱，人类对金钱的追逐，达到了前所未有的高潮。基于此种情况，士大夫阶层有些坐不住了，便想法子抑制商人，制定各种律令约束商人的行为，商人受到打击后，也确实老实了一些。然而他也不甘心就这样败下阵来，便拿出银子去贿赂士大夫。士大夫尽管清高，但清贫的日子毕竟不好过，于是，捧着白花花的银子思忖再三，还是羞答答的放进了口袋。士大夫低下了高贵的头颅，纡尊降贵的和商人坐在了一起，士得到了实惠，商受到了保护，赚钱反而更容易了，腐败由此诞生了。士和商勾结，从本质上来说，是权利和金钱的结合，也应该城是城市发展过程中出现的最大的罪恶，这种罪恶的出现，金钱起到了前所未有的作用，它悄悄的提醒了人类，金钱除了换回物品，还可以换取更多的东西。那就是特权。只要有钱，什么都可以办得到。于是，这种罪恶迅速在城市里蔓延开来，人们纷纷效仿。此刻，士大夫慌了手脚，大呼“君子爱财，取之有道。”然而，潘多拉的盒子已经打开，罪恶的魔鬼再也不愿意回去了。各色人马涌进城市，八仙过海，各显神通。看着商人们过着醉生梦死的生活，穷人们不惜铤而走险，于是，便有了偷窃、便有了抢夺、便有了娼妓、便有了贪污。然而，由于士和商的结合，商人们赚钱极为便利，他们占有社会绝大部分的财富，巨大的贫富差距，社会矛盾出现了，城市开始惶惶不安，便有了破坏、仇恨、枪杀、绑票等等。城市犹如一架机器，在金钱的润滑下，疯狂的运转着。人类只能寄生在城市里，无奈而惊恐的看着城市这架高速运转的机器，或生或死、或饱或饥。城市的高速发展，士大夫所谓的“士农工商”的序列，完全被的颠覆了，士仍然牢牢的坐在第一位；商却满面笑容的排在了第二；工虽然没动，但商跑到了他的头上，一定是很不满意的；最惨的是农，面朝黄土背朝天的劳作，辛辛苦苦养活着整座城市，却被压在最底层。
应该说，人类的城市发展史，是随着交换这根主线演绎的历史。在交换与金钱的作用下，城市变成了一个充斥着欲望、枪杀、恐怖、色情、变态、卖淫、腐败和贪欲的地方，人们相互之间为了一点点利益，不惜采用欺诈、背叛、阴谋等手段。城市就象一个装有面包的笼子，无数的老鼠生活其中，本来相安无事的，却有老鼠想多占有一点面包，于是，相互之间就开始撕杀，不平等便出现了。那些得不到食物的老鼠，只好用破坏和捣乱发泄心中的不满，城市就是在这种罪恶中发展着。
人类早期的村落，生活着各个简单的群体，散落在地球各个角落，无忧无虑的享受着阳光和食物，人类三五成群，用树叶遮蔽身体，自由自在的奔跑在原野里，甘甜的果实挂在树梢，肥美的兽肉任人食用，空气新鲜、河水纯净，没有争斗、没有罪恶，是一种多么美好的景况啊。人类聚集在一起，是发现群体的力量可以给自身的安全带来极大的保障，也能够获得更加充足的食物，于是建立了村落乃至城市，然而，交换这个不速之客却毫不客气的闯进了人类的生活。交换育孕了城市，城市又反过来刺激交换，然而，当交换以赚钱为目的的时候，人类便进入了一个可怕的怪圈，同样从事着劳动，有人富可敌国；有人饿毙街头，对于创造城市的人类来讲，金钱反倒成了出入城市的通行证。囊中没有银子，看着成堆的食物，也只能咽咽口水，任凭饥肠辘辘，这难道不是人类建立城市的悲哀吗？