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以为鲜，问是何物。石崇坦言，即适才之女人乳下之肉，尤嫩。客大惊失色，奋身而退。不过石崇最后也没有好过，当时有个王造反，用了小人的计谋竟然得逞。这人就是孙秀。此人对石崇的宠妾绿珠垂涎三尺，罗织罪名，杀死石崇。不过这家伙也没高寿，转眼又被其他勤王军砍杀。我想，即使这些队伍不知道自己的快活，但是到死的时候，大致都有些悲切和余恨，也就是此时，或有悔悟之情，以为过去都是错误的想法。
安史之乱中，张巡、许远力守睢阳，被敌军四面围困，张巡勉力坚持年余，贺兰进明等三路大军尽皆拥兵不救，睢阳遂成孤城。其间粮食匮缺，饿殍遍地，张巡杀掉自己小妾以飨士卒，许远杀掉奴仆仿效，由此拉开吃人序幕。城中平民饥饿难耐，俱各交换儿女御饥。后来的史书都赞张巡许远忠贞勇武，但绝口不提他们也有残忍狠恶的一面。此后，元朝末年，统治者强征暴敛，民不聊生兼又大旱，于是兴起吃人之风，这种人寰惨剧或事出有因，等我做了父母，才倍觉痛心和愤恨。
不过，恶似乎不分男女，男的就不用说了，女的也有厉害角色。比如吕稚、赵飞燕、隋朝独孤皇后、武则天、明宪宗万贵妃，皆凶悍异常。其中，以武则天为最，有几个人敢于杀死自己的长女，敢于杀死几个儿子，即使她登上君临世界的位置，其人性是早已荒废了。所以，有时我天真的想，难道恶事主们，就没有过一丝一毫的悔恨吗？
人性的恶是在于权利中达到极致的。有智识的人用它造福于人，而昏庸的人，却将之当作迫害的工具。比如周扬这位文坛领导，每一次运动都有他声嘶力竭的声音。而他其实是为了保住自己免遭厄运。然而最后还是难逃打击，也亏得这样的经历，否则，文革过后，自然也要揪他的辫子。他作为公务人员，这样做，大可以打上克尽职守的旗号，然而，我们在社会中，不仅仅是一种符号的代称，我们还有做人的正直、诚实的责任。这些是任何借口都无法抹掉的，假如真被抹掉，那只能说你没有过好做人的这一关。
当然，恶也有大小和高低。加弗里洛•普林西普，波斯尼亚的一个塞尔维亚的学生，用一把左轮手枪开了两抢，竟然都是十环，将弗兰兹•菲迪南大公及夫人打死。结果由此引发人类史上最残酷的一场战争——第一次世界大战，历时4年零3个月，波及30个主权国家，死亡人数为1850万，直接经济损失1805亿美元，间接经济损失1516亿美元（依当时物价估算，依今日物价则更加庞大）。这其中当有多少家庭牵涉，有多少人间惨剧敷衍？
西晋有个贵妇郭氏，有儿叫黎民，两岁。一次他的父亲从外面回来，小家伙高兴地直跳，他父亲就就着乳母的手逗弄儿子，这个女人远远看见，以为丈夫喜欢乳母，便叫人将乳母杀死，其后她儿子想念乳母，不吃别人的奶，终日啼哭而死。这妒妇就再也没有儿子了。记得还有个故事说某人的花园，好好的地界儿，因为下雨，前面的路上泥泞污浊，路人都绕道走到草地上，花园被践踏的不成模样。于是主人去端来煤灰填在泥上，别人就不再从花园里穿过。这就叫与人方便，就是与己方便。
所有的恶都不是最可怕的，因为还有善良可以纠正它们。可怕的是内心的麻木和软弱，任由自己灵魂的冷漠和枯萎。正是这些麻木和软弱给了邪恶生存的土壤。我们这里有过一则新闻，说从网吧出来的一个不良少年，举着一把水果刀，逼着五个体力、个子都大于他的成人，叫他们交出钱来，结果五个成人乖乖就范！人如果贪生怕死到了连起码的反抗都不敢，想来是做人有了问题。
有个德国传教士说，当初希特勒上台时，犹太人遭难的时候，没有人说话，接着是工会成员、共产党员，大家都保持着沉默，最后轮到天主教徒，他是基督徒，和他没有关系，也没有说话，最后轮到基督教徒，这时已经没有人可以站出来了。想来一个人的悲哀，不会更大于这样的地步。当你落难遭殃，希望有人能够伸出手来拯救的时候，断然不会觉得他是多事之徒，当然这个，我以为还是要和东郭先生区分开来。毕竟做好事的目的，不是让自己身负重伤。
如今，即使我们知道了这么多恶，历经风波、劫难，但谁能保证历史不会重演？所以，还是提前敲些警钟，在我们的记忆中，只盼我们遇见那些深恶痛绝的坏事，不要袖手旁观或扬长而去才好。因为你是否是知识分子，就是和这个灵魂良知有着极大关联。至于文人，作墙头草的从来就不在少数，真正有骨气和远见的人，不过是其中的一小撮而已。
以为鲜，问是何物。石崇坦言，即适才之女人乳下之肉，尤嫩。客大惊失色，奋身而退。不过石崇最后也没有好过，当时有个王造反，用了小人的计谋竟然得逞。这人就是孙秀。此人对石崇的宠妾绿珠垂涎三尺，罗织罪名，杀死石崇。不过这家伙也没高寿，转眼又被其他勤王军砍杀。我想，即使这些队伍不知道自己的快活，但是到死的时候，大致都有些悲切和余恨，也就是此时，或有悔悟之情，以为过去都是错误的想法。
安史之乱中，张巡、许远力守睢阳，被敌军四面围困，张巡勉力坚持年余，贺兰进明等三路大军尽皆拥兵不救，睢阳遂成孤城。其间粮食匮缺，饿殍遍地，张巡杀掉自己小妾以飨士卒，许远杀掉奴仆仿效，由此拉开吃人序幕。城中平民饥饿难耐，俱各交换儿女御饥。后来的史书都赞张巡许远忠贞勇武，但绝口不提他们也有残忍狠恶的一面。此后，元朝末年，统治者强征暴敛，民不聊生兼又大旱，于是兴起吃人之风，这种人寰惨剧或事出有因，等我做了父母，才倍觉痛心和愤恨。
不过，恶似乎不分男女，男的就不用说了，女的也有厉害角色。比如吕稚、赵飞燕、隋朝独孤皇后、武则天、明宪宗万贵妃，皆凶悍异常。其中，以武则天为最，有几个人敢于杀死自己的长女，敢于杀死几个儿子，即使她登上君临世界的位置，其人性是早已荒废了。所以，有时我天真的想，难道恶事主们，就没有过一丝一毫的悔恨吗？
人性的恶是在于权利中达到极致的。有智识的人用它造福于人，而昏庸的人，却将之当作迫害的工具。比如周扬这位文坛领导，每一次运动都有他声嘶力竭的声音。而他其实是为了保住自己免遭厄运。然而最后还是难逃打击，也亏得这样的经历，否则，文革过后，自然也要揪他的辫子。他作为公务人员，这样做，大可以打上克尽职守的旗号，然而，我们在社会中，不仅仅是一种符号的代称，我们还有做人的正直、诚实的责任。这些是任何借口都无法抹掉的，假如真被抹掉，那只能说你没有过好做人的这一关。
当然，恶也有大小和高低。加弗里洛•普林西普，波斯尼亚的一个塞尔维亚的学生，用一把左轮手枪开了两抢，竟然都是十环，将弗兰兹•菲迪南大公及夫人打死。结果由此引发人类史上最残酷的一场战争——第一次世界大战，历时4年零3个月，波及30个主权国家，死亡人数为1850万，直接经济损失1805亿美元，间接经济损失1516亿美元（依当时物价估算，依今日物价则更加庞大）。这其中当有多少家庭牵涉，有多少人间惨剧敷衍？
西晋有个贵妇郭氏，有儿叫黎民，两岁。一次他的父亲从外面回来，小家伙高兴地直跳，他父亲就就着乳母的手逗弄儿子，这个女人远远看见，以为丈夫喜欢乳母，便叫人将乳母杀死，其后她儿子想念乳母，不吃别人的奶，终日啼哭而死。这妒妇就再也没有儿子了。记得还有个故事说某人的花园，好好的地界儿，因为下雨，前面的路上泥泞污浊，路人都绕道走到草地上，花园被践踏的不成模样。于是主人去端来煤灰填在泥上，别人就不再从花园里穿过。这就叫与人方便，就是与己方便。
所有的恶都不是最可怕的，因为还有善良可以纠正它们。可怕的是内心的麻木和软弱，任由自己灵魂的冷漠和枯萎。正是这些麻木和软弱给了邪恶生存的土壤。我们这里有过一则新闻，说从网吧出来的一个不良少年，举着一把水果刀，逼着五个体力、个子都大于他的成人，叫他们交出钱来，结果五个成人乖乖就范！人如果贪生怕死到了连起码的反抗都不敢，想来是做人有了问题。
有个德国传教士说，当初希特勒上台时，犹太人遭难的时候，没有人说话，接着是工会成员、共产党员，大家都保持着沉默，最后轮到天主教徒，他是基督徒，和他没有关系，也没有说话，最后轮到基督教徒，这时已经没有人可以站出来了。想来一个人的悲哀，不会更大于这样的地步。当你落难遭殃，希望有人能够伸出手来拯救的时候，断然不会觉得他是多事之徒，当然这个，我以为还是要和东郭先生区分开来。毕竟做好事的目的，不是让自己身负重伤。
如今，即使我们知道了这么多恶，历经风波、劫难，但谁能保证历史不会重演？所以，还是提前敲些警钟，在我们的记忆中，只盼我们遇见那些深恶痛绝的坏事，不要袖手旁观或扬长而去才好。因为你是否是知识分子，就是和这个灵魂良知有着极大关联。至于文人，作墙头草的从来就不在少数，真正有骨气和远见的人，不过是其中的一小撮而已。