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武侠小说是现代文学中的一个组成部分，是用虚幻的手法通过塑造并不存在的古代人物，对现实中的情感加以表达。从字面上来看，武侠可以理解为“武德”与“侠义”武侠小说就是这两个方面的体现。
在武侠世界中，金庸的小说可谓独领风骚，被武侠界公认为一带宗师，与古龙一起开创了现代武侠的新纪元。金庸的小说在社会上流传广泛，其读者年龄浮动范围广泛，职业多样，在当时掀起了一阵热潮，即使现在，他的武侠依旧魅力不减。那么到底是什么原因促使这种现象发生呢？
任何事物都是出于发展变化之中的，文学作品也不会例外。如果一种文学样式过于守旧，对现实生活没有任何意义，那么这种作品将会被淘汰。武侠小说诞生在漫长的中国封建社会中，作为封闭的农业社会的产物，众多武侠小说在褒扬侠义精神的同时，也留下了诸如热衷仕途、嫉仇嗜杀、迷信果报乃至奴才意识之类特殊印记。这些局限就限制了旧武侠的发展，导致旧武侠最终的衰败。五十年代出现的梁羽生、金庸、古龙等新派武侠小说家，运用西方近代文学和中国五四新文学的经验，在保持武侠小说传统型范的同时，通过自己的艺术笔墨，体现出现代人应有的时代意识，成功地实现了武侠小说从思想到艺术的多方面革新，使作品呈现出许多崭新的质素。这是金庸作品流行的一个前提。
金庸是一位自觉追求思想性的武侠小说家，他自己说过：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”金庸作品中的现代意识，便是作者对传统武侠小说一系列观念实行变革、改造的体现，也是新派武侠小说之所以为“新”的重要标志。
金庸作品的思想是很难全面概括的，因为不同的作品反应了不同的感情，不同的感情又来源雨对现实生活的不同的思考。其最具有代表性的几部作品，如射雕英雄传、神雕侠侣、雪山飞狐和飞狐外传、笑傲江湖中均有不同的内涵，值得我们细细品味。
首先来看一下射雕。这部小说应该来说是在现实中流行最为广泛的一部。也许总要有人问个为什么，其实读过之后就会发现，虽然武侠的情节确实不能完全脱离奇遇和运气，但是人生的道理和哲学的思考是贯穿其中的。郭靖作为主人公，总是免不了给人一种“傻有傻福”的感觉，但是我们同时也应该想到，为什么这样一个“傻小子”最终可以成为武功的集大成者？自然，天赋是有一部分因素的。不过在这其中，人的主观能动性对个人的发展还是起了特殊的作用。郭靖对于武功是孜孜以求的，同时他心中的报国理念也时刻驱使着他要有所作为，这两种思想感情促成了他的奋发，最终实现了他个人的成功。如果一个人胸无大志，没有明确的思想动力，只是贪图个人享乐，就像小说中的杨康，最终还是难成大器，成为历史的垃圾。射雕中的爱国情节是很明显的，几乎可以贯穿小说的始终，这是对叛国求荣的人的讽刺和教育，但是为什么小说中这种教育对杨康来说却没有明显的效果呢？改造一个人应该从改造思想做起，如果思想改造失败了，那么也将会失去原来所有的努力，所以射雕中有些败类的出现也并非偶然。总的来说，小说的主线是一段爱情，在引人入胜的情节之后，不乏对现实的哲学思考。
再来看一下神雕侠侣。作为射雕的续集，神雕的情节及思想并不是前者的简单延续。“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？文化是处于不断的发展变化之中的，思想观念的革新并不应该被否定，正如我们今天的改革开放，在建国初期看来也许也是不入流的，但是经过实践检验证明了它的正确性。而这其中杨过和小龙女一离一合，其事甚奇，似乎归于天意和巧合，其实却须归因于两人本身的性格。两人若非钟情如此之深，决不会一一跃入谷中；小龙女若非天性淡泊，决难在谷底长时独居；杨过如不是生具至性，也定然不会十六年如一日，至死不悔。当然，倘若谷底并非水潭而系山石，则两人跃下后粉身碎骨，终于还是同穴而葬。世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各人本来性格而定。人的精神世界对客观世界是有一定的影响作用的，而正是这... -->>
武侠小说是现代文学中的一个组成部分，是用虚幻的手法通过塑造并不存在的古代人物，对现实中的情感加以表达。从字面上来看，武侠可以理解为“武德”与“侠义”武侠小说就是这两个方面的体现。
在武侠世界中，金庸的小说可谓独领风骚，被武侠界公认为一带宗师，与古龙一起开创了现代武侠的新纪元。金庸的小说在社会上流传广泛，其读者年龄浮动范围广泛，职业多样，在当时掀起了一阵热潮，即使现在，他的武侠依旧魅力不减。那么到底是什么原因促使这种现象发生呢？
任何事物都是出于发展变化之中的，文学作品也不会例外。如果一种文学样式过于守旧，对现实生活没有任何意义，那么这种作品将会被淘汰。武侠小说诞生在漫长的中国封建社会中，作为封闭的农业社会的产物，众多武侠小说在褒扬侠义精神的同时，也留下了诸如热衷仕途、嫉仇嗜杀、迷信果报乃至奴才意识之类特殊印记。这些局限就限制了旧武侠的发展，导致旧武侠最终的衰败。五十年代出现的梁羽生、金庸、古龙等新派武侠小说家，运用西方近代文学和中国五四新文学的经验，在保持武侠小说传统型范的同时，通过自己的艺术笔墨，体现出现代人应有的时代意识，成功地实现了武侠小说从思想到艺术的多方面革新，使作品呈现出许多崭新的质素。这是金庸作品流行的一个前提。
金庸是一位自觉追求思想性的武侠小说家，他自己说过：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”金庸作品中的现代意识，便是作者对传统武侠小说一系列观念实行变革、改造的体现，也是新派武侠小说之所以为“新”的重要标志。
金庸作品的思想是很难全面概括的，因为不同的作品反应了不同的感情，不同的感情又来源雨对现实生活的不同的思考。其最具有代表性的几部作品，如射雕英雄传、神雕侠侣、雪山飞狐和飞狐外传、笑傲江湖中均有不同的内涵，值得我们细细品味。
首先来看一下射雕。这部小说应该来说是在现实中流行最为广泛的一部。也许总要有人问个为什么，其实读过之后就会发现，虽然武侠的情节确实不能完全脱离奇遇和运气，但是人生的道理和哲学的思考是贯穿其中的。郭靖作为主人公，总是免不了给人一种“傻有傻福”的感觉，但是我们同时也应该想到，为什么这样一个“傻小子”最终可以成为武功的集大成者？自然，天赋是有一部分因素的。不过在这其中，人的主观能动性对个人的发展还是起了特殊的作用。郭靖对于武功是孜孜以求的，同时他心中的报国理念也时刻驱使着他要有所作为，这两种思想感情促成了他的奋发，最终实现了他个人的成功。如果一个人胸无大志，没有明确的思想动力，只是贪图个人享乐，就像小说中的杨康，最终还是难成大器，成为历史的垃圾。射雕中的爱国情节是很明显的，几乎可以贯穿小说的始终，这是对叛国求荣的人的讽刺和教育，但是为什么小说中这种教育对杨康来说却没有明显的效果呢？改造一个人应该从改造思想做起，如果思想改造失败了，那么也将会失去原来所有的努力，所以射雕中有些败类的出现也并非偶然。总的来说，小说的主线是一段爱情，在引人入胜的情节之后，不乏对现实的哲学思考。
再来看一下神雕侠侣。作为射雕的续集，神雕的情节及思想并不是前者的简单延续。“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？文化是处于不断的发展变化之中的，思想观念的革新并不应该被否定，正如我们今天的改革开放，在建国初期看来也许也是不入流的，但是经过实践检验证明了它的正确性。而这其中杨过和小龙女一离一合，其事甚奇，似乎归于天意和巧合，其实却须归因于两人本身的性格。两人若非钟情如此之深，决不会一一跃入谷中；小龙女若非天性淡泊，决难在谷底长时独居；杨过如不是生具至性，也定然不会十六年如一日，至死不悔。当然，倘若谷底并非水潭而系山石，则两人跃下后粉身碎骨，终于还是同穴而葬。世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各人本来性格而定。人的精神世界对客观世界是有一定的影响作用的，而正是这... -->>
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