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“闲窗听雨摊诗卷，独树看云上啸台。”应该是清朝吴梅村的诗句吧，阮籍啸台位于开封市尉氏县境内，距尉氏县城约10公里，这里就是魏晋时期著名的风流名士阮籍的家乡，当年这里属于陈留，而今这里仅剩弹琴复长啸的阮籍啸台了。
1700多年前，那是中国历史上少有的黑暗混乱时代，三国时代相互厮杀一生的英雄纷纷谢世，后英雄时代，社会上阴谋、权术、奸诈横行，曾经处于主流地位的社会道德规则--正义、忠诚、善良被时代扭曲。不是没有人挺身而出，但杀戮让世人敢怒不敢言，著名诗人、天下第一美男子潘岳被杀，山水诗人的开山鼻祖谢灵运被杀，杰出史学家后汉书作者范晔被杀。知识分子的生命在黑暗的社会变成了风中之烛。
时代的阴暗，让许多人变的世故，圆滑甚至变节，但自有一些人不愿与世俗同流合污，他们特立独行，采取一些不合世俗的怪异不羁的生活方式，不向俗世折腰，独立的人格而由此诞生了中国历史特有的魏晋风骨，魏晋风骨以竹林七贤为代表，而阮籍无疑是这个时代最杰出的代表，他以特有的醉和啸，掩盖自己的冷静和清醒，逃避当权者的迫害和无处不在的杀戮。
“徘徊蓬池上。还顾望大梁。绿水扬洪波。旷野莽茫茫。”当年阮籍曾一次次徘徊在蓬泽上，不忍离开大梁，叹息大梁的衰败，但吊古却看不到伤今之词。阮籍写了八十二首咏怀诗，只字不提当世的政治。在另外一首与开封有关的咏怀诗里写道：“昔余游大梁。登于黄华颠。共工宅玄冥。高台造青天。幽荒邈悠悠。凄怆怀所怜。”只有凄凉，也许此时大梁的凋零正和诗人的心境。
而今，我却是坐在公共汽车上，沿着阮籍走过的路线，从开封专程到啸台拜谒对后世影响深远的一代魏晋风骨，探寻那个荒诞年代一个苦闷却特立独行的风流名士，蓬泽早已在明清时期被瘀为平地，阮籍当年留下的印记不知还有几分。
阮籍的父亲是建安七子之一阮瑀，他在政治上本有济世之志，当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿共辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为。不过迫于司马氏的淫威，为了免遭迫害，也不得不应酬敷衍。处于极度矛盾的心态下，阮籍只能采用放浪佯狂、呼酒买醉、违背世俗礼法的对抗行为。
阮籍常常一个人驾着牛车驮着酒，一任牛车漫无目的向前走，直到牛车停住，前方找不到道路，然后放声嚎啕痛哭，走走停停，他的嚎啕引来了世人不解的目光。一次，他走到广武城，观楚、汉古战场，见满山落叶，涧水长流，当年鏖战的英雄已随风烟而逝，英雄已矣，小人当道，一声“时无英雄，使竖子成名！”的长叹传遍了魏晋大地。
阮籍另一个爱好就是啸，啸成了阮籍除酒和哭以外发泄胸中块垒的方式，在陈留（今尉氏）阮籍啸台常和竹林七贤长啸饮酒，以佯狂掩饰自己的狷介。他曾探访当时著名的的隐士孙登，孙登当时隐居在河南辉县苏门山，但是，当阮籍想要向大师垂询困饶自己的许多人生和社会迷茫时，大师却是木僵和呆滞的面容，阮籍失望了，当阮籍用啸声表达自己的失落时，却看到了大师笑眯眯的看着自己“再来一边”我们不知两位名士进行了怎样的交流，但可以肯定的是啸声让他们心灵得到了交融，阮籍告辞后，两位大师用啸声相合，群山回荡，万籁合鸣，至今苏门山依然有啸台存在。贾岛曾在阮籍啸台中写道：
如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。
阮籍尽管用醉酒不醒的颓废生活... -->>
“闲窗听雨摊诗卷，独树看云上啸台。”应该是清朝吴梅村的诗句吧，阮籍啸台位于开封市尉氏县境内，距尉氏县城约10公里，这里就是魏晋时期著名的风流名士阮籍的家乡，当年这里属于陈留，而今这里仅剩弹琴复长啸的阮籍啸台了。
1700多年前，那是中国历史上少有的黑暗混乱时代，三国时代相互厮杀一生的英雄纷纷谢世，后英雄时代，社会上阴谋、权术、奸诈横行，曾经处于主流地位的社会道德规则--正义、忠诚、善良被时代扭曲。不是没有人挺身而出，但杀戮让世人敢怒不敢言，著名诗人、天下第一美男子潘岳被杀，山水诗人的开山鼻祖谢灵运被杀，杰出史学家后汉书作者范晔被杀。知识分子的生命在黑暗的社会变成了风中之烛。
时代的阴暗，让许多人变的世故，圆滑甚至变节，但自有一些人不愿与世俗同流合污，他们特立独行，采取一些不合世俗的怪异不羁的生活方式，不向俗世折腰，独立的人格而由此诞生了中国历史特有的魏晋风骨，魏晋风骨以竹林七贤为代表，而阮籍无疑是这个时代最杰出的代表，他以特有的醉和啸，掩盖自己的冷静和清醒，逃避当权者的迫害和无处不在的杀戮。
“徘徊蓬池上。还顾望大梁。绿水扬洪波。旷野莽茫茫。”当年阮籍曾一次次徘徊在蓬泽上，不忍离开大梁，叹息大梁的衰败，但吊古却看不到伤今之词。阮籍写了八十二首咏怀诗，只字不提当世的政治。在另外一首与开封有关的咏怀诗里写道：“昔余游大梁。登于黄华颠。共工宅玄冥。高台造青天。幽荒邈悠悠。凄怆怀所怜。”只有凄凉，也许此时大梁的凋零正和诗人的心境。
而今，我却是坐在公共汽车上，沿着阮籍走过的路线，从开封专程到啸台拜谒对后世影响深远的一代魏晋风骨，探寻那个荒诞年代一个苦闷却特立独行的风流名士，蓬泽早已在明清时期被瘀为平地，阮籍当年留下的印记不知还有几分。
阮籍的父亲是建安七子之一阮瑀，他在政治上本有济世之志，当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿共辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为。不过迫于司马氏的淫威，为了免遭迫害，也不得不应酬敷衍。处于极度矛盾的心态下，阮籍只能采用放浪佯狂、呼酒买醉、违背世俗礼法的对抗行为。
阮籍常常一个人驾着牛车驮着酒，一任牛车漫无目的向前走，直到牛车停住，前方找不到道路，然后放声嚎啕痛哭，走走停停，他的嚎啕引来了世人不解的目光。一次，他走到广武城，观楚、汉古战场，见满山落叶，涧水长流，当年鏖战的英雄已随风烟而逝，英雄已矣，小人当道，一声“时无英雄，使竖子成名！”的长叹传遍了魏晋大地。
阮籍另一个爱好就是啸，啸成了阮籍除酒和哭以外发泄胸中块垒的方式，在陈留（今尉氏）阮籍啸台常和竹林七贤长啸饮酒，以佯狂掩饰自己的狷介。他曾探访当时著名的的隐士孙登，孙登当时隐居在河南辉县苏门山，但是，当阮籍想要向大师垂询困饶自己的许多人生和社会迷茫时，大师却是木僵和呆滞的面容，阮籍失望了，当阮籍用啸声表达自己的失落时，却看到了大师笑眯眯的看着自己“再来一边”我们不知两位名士进行了怎样的交流，但可以肯定的是啸声让他们心灵得到了交融，阮籍告辞后，两位大师用啸声相合，群山回荡，万籁合鸣，至今苏门山依然有啸台存在。贾岛曾在阮籍啸台中写道：
如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。
阮籍尽管用醉酒不醒的颓废生活... -->>
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