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应友人之约，写作此文，功力不足，难免惶恐。如果要大谈特谈对古典诗歌的品味，我想我暂时还不具备这一资格。但是，要大致说说对它的一些体会，这是可能的。遂抱着和朋友聊家常的心态，撰写如下。
古典诗歌要如何欣赏？我很赞同“知人论世”这一原则。从微观上看，一首诗歌的创作与当时当地作者的经历和心境是密切相关的，诗歌是这许多因素影响下的作者情感的写照。从宏观上看，一种诗风、诗体，一个流派的形成、发展、变迁和衰落是与整个社会的历史大环境相联系的，是一个时代政治、经济、文化等物质与意识形态的综合体现。所以，要研究与欣赏古典诗歌，必须结合宏观与微观、共性和个性。有关这方面的书已经很多了，毋庸赘言。
我真正要说的是，欣赏古典诗歌与中医的辨证是相通的。传统中医是一门时相医学，它通过辨明确定引发目前病情的当时的具体时间与空间，然后利用药物的气、味及其他属性来模拟出与那个具体时空相对应的时空来调和之，以此达到治疗的目的。那么，欣赏古典诗歌也即如此，诗的内容本身就相当于这个“证”你要欣赏它，就得“辨”证，就需要将你的心境的时空调整到与诗中那个“证”相同的具体的时空中。只有这样，你才能更真切体会到诗歌本身的真正涵义和境界。这种心境的契合，是欣赏古典诗歌以及任何文艺作品的一个窍门。契合过程的成功与否决定了你对这首作品的体会程度。
对于如何创作古典诗歌，我相从以下几个方面来谈谈：
首先是诗词格律的遵从。既然是古典诗歌，就必须讲究格律。当然，古典诗歌也会因诗体的不同而在格律上宽严有别。这是它与现代诗歌的不同之处，现代诗歌没有固定的格律要遵循，甚至完全不讲究格律。但是有越来越多的人把这两者的界限模糊化。经常在一些报纸书刊上看到些不伦不类的作品，古典不古典，现代不现代，毫无平仄对仗等格律可言，但又都是律诗绝句的句式。正因为两不像，所以它们既得不到律诗文辞上的精练与声韵上的优雅，又失去了现代诗歌形式与气势上的洒脱，鱼与熊掌，一个都得不到。像这样的打油诗如果太多地充斥于书刊甚至是权威性的刊物，那它就不仅仅是“草根文化”的意识体现的问题了，而是一定会歪曲古典诗歌，并使之快速彻底没落。古典诗歌已经在几十年前由于胡适等人提倡的过激的白话文运动而迅速走向衰落了，但是它本身所具有的独特的欣赏价值与美感却不是现代诗歌及其他任何文体可以替代的。环顾四周，在今天仍继承了这一传统国粹的又有多少人？老一辈中已经是越来越寥若晨星了，更别说是新生代的国人。有不少所谓的著名现代诗人或作家，竟然对此一窍不通，这不能不说是一种悲哀。一个民族有珍稀的传世绝技而没有继承人是可悲的；但是，如果国人根本便没有意识到它的宝贵，甚至从骨子里否认它的珍贵价值，这是更可悲的；而最可悲的是，已经意识到了它的可贵性，却只能眼睁睁看着它毁掉，这简直是残忍。我想，不单是古典诗歌，包括中医、书法、汉字、戏剧、武术、佛学、民间绝活等等在内的传统宝藏，都面临着这一瓶颈问题。我们被太多的电脑游戏、科技、美食、娱乐、裸体与色情等肤浅的物质层面哄得乐此不疲。纵观历史，我们似乎越活越倒退。古代还有很多从事精神生产的人，因为那时物质与技术还不够发达。现在，它们发达了，而我们却需整天为生计奔波，为衣食住行忙得不亦乐乎。需求金字塔结构顶层的高级需求似乎只存在于古代，而被现代人认为是一种尚遥不可及的奢侈。
回到正题，必须知道的是，古典诗歌的确是一种“戴着枷锁的舞蹈”对律诗的平仄对仗、押韵、新旧四声、忌犯孤平等等一些诗律的遵循是最基本与必要的。“不以辞害意”这一原则不应该作为逃避诗律的理由与工具，而只能是在万不得已的情况下用之。同样，古体诗也不应该作为逃避诗律的途径。凡事高屋建瓴，过后自然有“一览众山小”的轻松。写诗也是这样，从严整的律诗下手，等到最难的都克服了，得心应手了，其他的自然就不在话下。这就是学写古典诗歌应从律诗学起的要义所在。对于新旧四声，我主张从新四声入手，发扬新四声。古人写诗都依“官韵”押韵，但旧四声平、上、去、入声及旧韵的掌握，由于时代、地方的区别加上现代教育从小学习的内容与古代教育的区别，对我们今人远较新四声要难。因此，用新四声写作是应时代要求的新的趋势。等到熟练掌握好它后，可以再来钻研旧韵与旧四声。
有人担心按格律来写，太受形式的影响，会束缚一个人的思维。但我认为，真正有才华的人往往可以将思想、情感和境界等所要表达的东西恰如其分地在格律下表现出来。其实道理很简单，做什么事情是绝对自由与不受约束的呢？没有！比如人活在社会中要受到法律的约束，一般人会觉得别扭吗？习惯成自然，照样活得很滋润。除非你的内心老是想入非非，成天思考着如何杀人越货抢劫放火。这也正如朱光潜所说：“格律在经过形式化之后往往使人受约束，这是事实，但是这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。”写格律诗也就是要达到“从心所欲，不逾矩”的境界。
其次，写诗还需要有一种独立意识。一个诗人如果他意识里已经随大流，人云亦云了，那他绝不会是个合格的诗人。当然，这也并不是说就一定要刻意表现出“卓尔不群”的高姿态，过犹不及“留意于无，即是有根未尽”这种独立意识更主要... -->>
应友人之约，写作此文，功力不足，难免惶恐。如果要大谈特谈对古典诗歌的品味，我想我暂时还不具备这一资格。但是，要大致说说对它的一些体会，这是可能的。遂抱着和朋友聊家常的心态，撰写如下。
古典诗歌要如何欣赏？我很赞同“知人论世”这一原则。从微观上看，一首诗歌的创作与当时当地作者的经历和心境是密切相关的，诗歌是这许多因素影响下的作者情感的写照。从宏观上看，一种诗风、诗体，一个流派的形成、发展、变迁和衰落是与整个社会的历史大环境相联系的，是一个时代政治、经济、文化等物质与意识形态的综合体现。所以，要研究与欣赏古典诗歌，必须结合宏观与微观、共性和个性。有关这方面的书已经很多了，毋庸赘言。
我真正要说的是，欣赏古典诗歌与中医的辨证是相通的。传统中医是一门时相医学，它通过辨明确定引发目前病情的当时的具体时间与空间，然后利用药物的气、味及其他属性来模拟出与那个具体时空相对应的时空来调和之，以此达到治疗的目的。那么，欣赏古典诗歌也即如此，诗的内容本身就相当于这个“证”你要欣赏它，就得“辨”证，就需要将你的心境的时空调整到与诗中那个“证”相同的具体的时空中。只有这样，你才能更真切体会到诗歌本身的真正涵义和境界。这种心境的契合，是欣赏古典诗歌以及任何文艺作品的一个窍门。契合过程的成功与否决定了你对这首作品的体会程度。
对于如何创作古典诗歌，我相从以下几个方面来谈谈：
首先是诗词格律的遵从。既然是古典诗歌，就必须讲究格律。当然，古典诗歌也会因诗体的不同而在格律上宽严有别。这是它与现代诗歌的不同之处，现代诗歌没有固定的格律要遵循，甚至完全不讲究格律。但是有越来越多的人把这两者的界限模糊化。经常在一些报纸书刊上看到些不伦不类的作品，古典不古典，现代不现代，毫无平仄对仗等格律可言，但又都是律诗绝句的句式。正因为两不像，所以它们既得不到律诗文辞上的精练与声韵上的优雅，又失去了现代诗歌形式与气势上的洒脱，鱼与熊掌，一个都得不到。像这样的打油诗如果太多地充斥于书刊甚至是权威性的刊物，那它就不仅仅是“草根文化”的意识体现的问题了，而是一定会歪曲古典诗歌，并使之快速彻底没落。古典诗歌已经在几十年前由于胡适等人提倡的过激的白话文运动而迅速走向衰落了，但是它本身所具有的独特的欣赏价值与美感却不是现代诗歌及其他任何文体可以替代的。环顾四周，在今天仍继承了这一传统国粹的又有多少人？老一辈中已经是越来越寥若晨星了，更别说是新生代的国人。有不少所谓的著名现代诗人或作家，竟然对此一窍不通，这不能不说是一种悲哀。一个民族有珍稀的传世绝技而没有继承人是可悲的；但是，如果国人根本便没有意识到它的宝贵，甚至从骨子里否认它的珍贵价值，这是更可悲的；而最可悲的是，已经意识到了它的可贵性，却只能眼睁睁看着它毁掉，这简直是残忍。我想，不单是古典诗歌，包括中医、书法、汉字、戏剧、武术、佛学、民间绝活等等在内的传统宝藏，都面临着这一瓶颈问题。我们被太多的电脑游戏、科技、美食、娱乐、裸体与色情等肤浅的物质层面哄得乐此不疲。纵观历史，我们似乎越活越倒退。古代还有很多从事精神生产的人，因为那时物质与技术还不够发达。现在，它们发达了，而我们却需整天为生计奔波，为衣食住行忙得不亦乐乎。需求金字塔结构顶层的高级需求似乎只存在于古代，而被现代人认为是一种尚遥不可及的奢侈。
回到正题，必须知道的是，古典诗歌的确是一种“戴着枷锁的舞蹈”对律诗的平仄对仗、押韵、新旧四声、忌犯孤平等等一些诗律的遵循是最基本与必要的。“不以辞害意”这一原则不应该作为逃避诗律的理由与工具，而只能是在万不得已的情况下用之。同样，古体诗也不应该作为逃避诗律的途径。凡事高屋建瓴，过后自然有“一览众山小”的轻松。写诗也是这样，从严整的律诗下手，等到最难的都克服了，得心应手了，其他的自然就不在话下。这就是学写古典诗歌应从律诗学起的要义所在。对于新旧四声，我主张从新四声入手，发扬新四声。古人写诗都依“官韵”押韵，但旧四声平、上、去、入声及旧韵的掌握，由于时代、地方的区别加上现代教育从小学习的内容与古代教育的区别，对我们今人远较新四声要难。因此，用新四声写作是应时代要求的新的趋势。等到熟练掌握好它后，可以再来钻研旧韵与旧四声。
有人担心按格律来写，太受形式的影响，会束缚一个人的思维。但我认为，真正有才华的人往往可以将思想、情感和境界等所要表达的东西恰如其分地在格律下表现出来。其实道理很简单，做什么事情是绝对自由与不受约束的呢？没有！比如人活在社会中要受到法律的约束，一般人会觉得别扭吗？习惯成自然，照样活得很滋润。除非你的内心老是想入非非，成天思考着如何杀人越货抢劫放火。这也正如朱光潜所说：“格律在经过形式化之后往往使人受约束，这是事实，但是这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。”写格律诗也就是要达到“从心所欲，不逾矩”的境界。
其次，写诗还需要有一种独立意识。一个诗人如果他意识里已经随大流，人云亦云了，那他绝不会是个合格的诗人。当然，这也并不是说就一定要刻意表现出“卓尔不群”的高姿态，过犹不及“留意于无，即是有根未尽”这种独立意识更主要... -->>
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