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于《永乐大典》正本的下落存在以下五个推测：
一是认为毁于清代的乾清宫大火。但这种观点是有问题的。因为从历史记载来看，《永乐大典》从明代隆庆之后便消失了。因此清代是否还有《永乐大典》的正本本身就是一个问题。当然，除非是明清两代的皇帝、臣工都对此事秘而不宣。这似乎是不可能的事情。
第二种可能是是毁于明亡之际。当初明朝灭亡，崇祯皇帝吊死在煤山之上，闯王进北京，打死掠夺财宝。对于这些破书卷。闯王肯定是看不上眼的，所以很有可能毁于明朝灭亡之时。对于这种可能的反驳和前一条想同。为什么隆庆皇帝之后就看不到正本下落的记载呢？
第三种可能是毁于明代万历火灾，这种观点大体可以和第一、二相同或类似，古代的建筑的大多是木质结构的，发生火灾是非常容易的事。如果火灾发生了，想要扑灭也是非常难的。那一万多册的《永乐大典》正本就有可能在火灾中付之一炬了。
对于毁坏一说于飞不置可否，也没有参与讨论。如果正本已经毁了，那么去争论是怎么毁掉的还有意义吗？
第四种可能是藏在故宫的皇史宬夹墙中。皇史宬是古代藏书的地方。所以也确实有这个可能。但是问题就又来了，如果是真的话，那到底是谁要把《永乐大典》藏在皇史宬的宫殿之中呢？他的动机到底是什么？好玩？还是躲避战乱？都不得而知。
第五种可能，也就是栾明贵所主张的那样，《永乐大典》藏身于嘉靖皇帝的陵寝——即十三陵的定陵之中。其原因有很多。
第一是因为嘉庆皇帝非常喜欢《永乐大典》。明代喜欢《永乐大典》的皇帝有两个，一个是明孝宗，一个是明世宗，也就是嘉靖皇帝。
相比较而已，嘉靖皇帝的喜爱程度更深一些。因为他已经做到了“几案间每有一二帙在焉”的程度。在嘉靖三十六年宫中大火中，他一夜下三四道命令抢救《大典》；之后他又决定“重录一部”。
既然嘉靖皇帝对《永乐大典》如此的钟爱，那他有没有可能让它给自己殉葬呢？这是很有可能的事情，毕竟古代皇帝对于自己的身后事都是非常看重的，自己生前有的，死后也一定要有。
特别是嘉靖皇帝，生前就去看了好几次自己的陵寝。他对自己的陵寝这么关心，会不会是为储藏《永乐大典》做准备呢？如果真的是这样，那么可以推测，当他下令重录《永乐大典》的时候，其实就已经决定要把正本带进自己的坟墓了。
第二个原因是时间点问题。重录工作从嘉靖四十一年开始，甚至嘉靖皇帝挂了，重录工作还在继续。
嘉靖帝于1566年12月驾崩，1567年3月葬入永陵。也就是说，嘉靖帝死亡距下葬，有三个月时间。而到了4月15日，继位的隆庆帝才赏赐《永乐大典》重录人员。重录究竟完成在何时呢，史无明载。
这其中有一个时间差，嘉靖皇帝晚下葬的原因是不是就等着《永乐大典》的副本复录完毕，再把正本一起下葬呢？
在这五种推测的可能中。前三种作为损毁说已经无从考证。
第四种考证起来也不会很麻烦，故宫博物院曾经对故宫皇史宬的占地面积和实际使用面积进行了测量，虽然发现了几个密室存在，但却并没有发现《永乐大典》正本。
让更多人赞同的则是殉葬说。毕竟其中确实存在不少巧合和疑点。
不过，对于第五种推测的验证就要麻烦很多了。因为到现在为止定陵都是封闭的状态，没有发掘的。
从世界上对于古代遗迹发掘的原则性来看，只要不是抢救性的发掘或者必要，是不能对古代遗迹进行挖掘的。
也有人想到其他的探测方法，比如朱砂探查法。《永乐大典》使用红黑两种颜色的笔，其中红笔用的就是朱砂，而朱砂具有放射性。能不能据此探查朱砂的存在来判定《永乐大典》正本是否存在于定陵之中。但是实际情况是《大典》中使用的朱砂量根本就不足以探查。所以也只能不了了之了。
听了这件事，于飞突然又了一个想法。
于《永乐大典》正本的下落存在以下五个推测：
一是认为毁于清代的乾清宫大火。但这种观点是有问题的。因为从历史记载来看，《永乐大典》从明代隆庆之后便消失了。因此清代是否还有《永乐大典》的正本本身就是一个问题。当然，除非是明清两代的皇帝、臣工都对此事秘而不宣。这似乎是不可能的事情。
第二种可能是是毁于明亡之际。当初明朝灭亡，崇祯皇帝吊死在煤山之上，闯王进北京，打死掠夺财宝。对于这些破书卷。闯王肯定是看不上眼的，所以很有可能毁于明朝灭亡之时。对于这种可能的反驳和前一条想同。为什么隆庆皇帝之后就看不到正本下落的记载呢？
第三种可能是毁于明代万历火灾，这种观点大体可以和第一、二相同或类似，古代的建筑的大多是木质结构的，发生火灾是非常容易的事。如果火灾发生了，想要扑灭也是非常难的。那一万多册的《永乐大典》正本就有可能在火灾中付之一炬了。
对于毁坏一说于飞不置可否，也没有参与讨论。如果正本已经毁了，那么去争论是怎么毁掉的还有意义吗？
第四种可能是藏在故宫的皇史宬夹墙中。皇史宬是古代藏书的地方。所以也确实有这个可能。但是问题就又来了，如果是真的话，那到底是谁要把《永乐大典》藏在皇史宬的宫殿之中呢？他的动机到底是什么？好玩？还是躲避战乱？都不得而知。
第五种可能，也就是栾明贵所主张的那样，《永乐大典》藏身于嘉靖皇帝的陵寝——即十三陵的定陵之中。其原因有很多。
第一是因为嘉庆皇帝非常喜欢《永乐大典》。明代喜欢《永乐大典》的皇帝有两个，一个是明孝宗，一个是明世宗，也就是嘉靖皇帝。
相比较而已，嘉靖皇帝的喜爱程度更深一些。因为他已经做到了“几案间每有一二帙在焉”的程度。在嘉靖三十六年宫中大火中，他一夜下三四道命令抢救《大典》；之后他又决定“重录一部”。
既然嘉靖皇帝对《永乐大典》如此的钟爱，那他有没有可能让它给自己殉葬呢？这是很有可能的事情，毕竟古代皇帝对于自己的身后事都是非常看重的，自己生前有的，死后也一定要有。
特别是嘉靖皇帝，生前就去看了好几次自己的陵寝。他对自己的陵寝这么关心，会不会是为储藏《永乐大典》做准备呢？如果真的是这样，那么可以推测，当他下令重录《永乐大典》的时候，其实就已经决定要把正本带进自己的坟墓了。
第二个原因是时间点问题。重录工作从嘉靖四十一年开始，甚至嘉靖皇帝挂了，重录工作还在继续。
嘉靖帝于1566年12月驾崩，1567年3月葬入永陵。也就是说，嘉靖帝死亡距下葬，有三个月时间。而到了4月15日，继位的隆庆帝才赏赐《永乐大典》重录人员。重录究竟完成在何时呢，史无明载。
这其中有一个时间差，嘉靖皇帝晚下葬的原因是不是就等着《永乐大典》的副本复录完毕，再把正本一起下葬呢？
在这五种推测的可能中。前三种作为损毁说已经无从考证。
第四种考证起来也不会很麻烦，故宫博物院曾经对故宫皇史宬的占地面积和实际使用面积进行了测量，虽然发现了几个密室存在，但却并没有发现《永乐大典》正本。
让更多人赞同的则是殉葬说。毕竟其中确实存在不少巧合和疑点。
不过，对于第五种推测的验证就要麻烦很多了。因为到现在为止定陵都是封闭的状态，没有发掘的。
从世界上对于古代遗迹发掘的原则性来看，只要不是抢救性的发掘或者必要，是不能对古代遗迹进行挖掘的。
也有人想到其他的探测方法，比如朱砂探查法。《永乐大典》使用红黑两种颜色的笔，其中红笔用的就是朱砂，而朱砂具有放射性。能不能据此探查朱砂的存在来判定《永乐大典》正本是否存在于定陵之中。但是实际情况是《大典》中使用的朱砂量根本就不足以探查。所以也只能不了了之了。
听了这件事，于飞突然又了一个想法。