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下一代的成长，关乎民族与国家的兴盛大计。梁启超早在二十世纪初就大声疾呼：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”毛泽东更是深情流露：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”做好关心下一代工作，意义重大而深远。
科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本。关心下一代也就要落实到人（青少年）的发展和人（青少年）的素质提高上。笔者以为，素质，不仅包含看得见的知识和技能，更重要的，它意味着智慧、品位和修养，即青少年的精神和品格。教育固然是要教客观知识，但更要育人。正如潘光旦先生所言，如果学校培养的只是有一技之长，但无人文情怀的专家，这样的人只能是一个“畸形的人、零碎的人、不健全的人。”（转引自人文通识讲演录之人文教育卷，文化艺术出版社2007年p130）蔡元培也说：“教育者，养成人格之事业也。”（蔡元培一九零零年以来教育之进步）有养成了健全人格的下一代，中华民族才有希望。
一、实施人文教育，锻造青少年的精神和品格
学校是青少年学习和成长的主要场所。孔子说：“性相近也，习相远也。”（论语）“性”是人们的本性，即先天的素质；“习”就是习染，指的是后天环境和教育的影响所获得的基本质量。整句话意思是说，人的性情本是相近的，只因为习染不同，便渐渐地相差很远了。“习相远”表明每一个人究竟能不能成就理想人格，最终取决于他后天的经验活动特别是受学校教育的程度。因此学校教育就是青少年精神和品格养成最关键的一环。
上海杨佳袭警事件、政法大学弑师案等系列案件说明，青少年缺失人文精神严重，普遍乏于爱的修养。古人云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（易经贲）说圣人观天象而知四时变化，观人文，即诗书礼乐这些人关于人的伦理道德，来教化天下人。现在所讲的人文教育，也叫通才教育或通识教育，是以文史哲教育为核心、以精神和品格为目的的教育。首先是爱的教育。古代讲的人格修养，只注重与经世致用的功利联系和家国责任的外在诉求，而与内在的灵魂关涉教少。而时至今日，我们的小学课本第一册学生刚刚学会一、二、三后便是“爱人民，爱祖国，爱北京天安门”的教导，这些意识形态下的爱的对象无疑是抽空了个体之爱的虚化的爱。被大词的爱压抑的，则是普通人之间的爱。我们的无爱，自然就是无“怕”（参刘小枫这一代人的怕和爱华夏版2007年p17），传统的“畏天命，畏大人，畏圣人之言”变成了天不怕，地不怕。这种无畏意识的高扬则表明爱的根基被替换掉了。我们不讲爱，自然就缺少那种个体间的尊重意识。关心下一代，不仅是要给他们爱，更重要的是，让青少年心中根植一颗爱的种子。学校的课堂教学，在如今分数第一的应试时代，谁真正把德育或者说爱育放在一个实在的地位？爱的教育往往被理所当然地缺席，据说，这才是体现了对学生的爱。
其次是重视原典阅读。中国的学生，特别是中小学生，无论学什么，都不太重视原典的阅读。不读孔子，不看海德格尔，当然不看苏格拉底柏拉图。学政治，就算是马列原著，除了课本上... -->>
下一代的成长，关乎民族与国家的兴盛大计。梁启超早在二十世纪初就大声疾呼：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”毛泽东更是深情流露：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”做好关心下一代工作，意义重大而深远。
科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本。关心下一代也就要落实到人（青少年）的发展和人（青少年）的素质提高上。笔者以为，素质，不仅包含看得见的知识和技能，更重要的，它意味着智慧、品位和修养，即青少年的精神和品格。教育固然是要教客观知识，但更要育人。正如潘光旦先生所言，如果学校培养的只是有一技之长，但无人文情怀的专家，这样的人只能是一个“畸形的人、零碎的人、不健全的人。”（转引自人文通识讲演录之人文教育卷，文化艺术出版社2007年p130）蔡元培也说：“教育者，养成人格之事业也。”（蔡元培一九零零年以来教育之进步）有养成了健全人格的下一代，中华民族才有希望。
一、实施人文教育，锻造青少年的精神和品格
学校是青少年学习和成长的主要场所。孔子说：“性相近也，习相远也。”（论语）“性”是人们的本性，即先天的素质；“习”就是习染，指的是后天环境和教育的影响所获得的基本质量。整句话意思是说，人的性情本是相近的，只因为习染不同，便渐渐地相差很远了。“习相远”表明每一个人究竟能不能成就理想人格，最终取决于他后天的经验活动特别是受学校教育的程度。因此学校教育就是青少年精神和品格养成最关键的一环。
上海杨佳袭警事件、政法大学弑师案等系列案件说明，青少年缺失人文精神严重，普遍乏于爱的修养。古人云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（易经贲）说圣人观天象而知四时变化，观人文，即诗书礼乐这些人关于人的伦理道德，来教化天下人。现在所讲的人文教育，也叫通才教育或通识教育，是以文史哲教育为核心、以精神和品格为目的的教育。首先是爱的教育。古代讲的人格修养，只注重与经世致用的功利联系和家国责任的外在诉求，而与内在的灵魂关涉教少。而时至今日，我们的小学课本第一册学生刚刚学会一、二、三后便是“爱人民，爱祖国，爱北京天安门”的教导，这些意识形态下的爱的对象无疑是抽空了个体之爱的虚化的爱。被大词的爱压抑的，则是普通人之间的爱。我们的无爱，自然就是无“怕”（参刘小枫这一代人的怕和爱华夏版2007年p17），传统的“畏天命，畏大人，畏圣人之言”变成了天不怕，地不怕。这种无畏意识的高扬则表明爱的根基被替换掉了。我们不讲爱，自然就缺少那种个体间的尊重意识。关心下一代，不仅是要给他们爱，更重要的是，让青少年心中根植一颗爱的种子。学校的课堂教学，在如今分数第一的应试时代，谁真正把德育或者说爱育放在一个实在的地位？爱的教育往往被理所当然地缺席，据说，这才是体现了对学生的爱。
其次是重视原典阅读。中国的学生，特别是中小学生，无论学什么，都不太重视原典的阅读。不读孔子，不看海德格尔，当然不看苏格拉底柏拉图。学政治，就算是马列原著，除了课本上... -->>
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