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沉醉，痴迷闻中先生的纶音佛语，已经非止一日，因为学识浅薄，资质顽劣，虽然总是唐僧师傅麦加朝圣一般的恭谨虔诚，但是能够真正读到自己心里去的时候，窥得个中蹊跷的时候，还是不能太多。一旦峻洁高远苍茫雄伟“善哉，峨峨兮若泰山！”我就不能不稀里糊涂的“云深不知处”了；而等着到了广征博引细小不弃“善哉，洋洋乎若江河！”的无涯无际，那，对我就是更不行。不妨跟您直说，因为这平常日子的奔波赶路，我不光爬山的时候很少，我打小儿还根本就不会水呢！即便就是什么最简单的狗刨，也是从别人嘴里道听途说的稀有名词，我是一个地地道道的旱鸭子。小的时候，曾经落进一个一米来深的水坑里，还就差一点送了命。所以多少年下来，我就一直不敢随随便便的小河池塘，更不用说大海汪洋的捉弄自己了！毕竟还是自己的小命要紧！学问，不妨就不要紧的闲扯一扯吧！人家都说的，扯淡扯淡呢！反正这又不是多么关乎个人生命的事情！管那么宽干什么呢？天底下这么多人，就这闻中先生会给俺找一些不痛快？俺又何必自作多情自寻烦恼呢？就不理你，怎么的？
果然，我能够这样的自己释然，知难而退，我的媳妇首先就无限地喜欢了，她还就怕有一天我摸不着北的时候，她也找不到我了呢！又有谁能想到，闻中先生这情理兼容的绝妙好辞，不仅有着如此如此的不可言说说便不着，原来也还另外有着缔造家庭和睦的许多功劳呢！也不知道闻中先生申请了专利没有？要不，倘能割爱，草民倒是还妄想着发一笔小财！贴补贴补家用，那就更能赚几个好脸了！
不过，有些时候，颠颠倒倒的，竟然也还能够明白了几分。自己就不仅又手舞足蹈起来，浅薄如我，轻狂如我，我也可以条分缕析的解读大作了！这无疑也是一种好事儿啊！寻找简单，寻求单纯，也并不应该一定要固守残缺啊！而欣欣开怀，滔滔解颐的时候，灵魂深处能够有所触动，思想渺茫能够有所感觉，光芒光亮，方法方向，道路通途集大成者的濡养所在，怎么能不让人万分高兴呢？连家里的人也都陪着俺，让俺喜欢呢！
俺最最喜欢的还是那一个篇幅最小的短篇，虽然还是不能敲骨吸髓，但是俺的牙口，好像能够啃的动块头小一些的糖醋里脊：
天真是一种美好的品质，它带有非人间的特性，是世俗边缘的一股清泉，流经所有与之相匹配的心灵，从而在喧闹复杂的世俗画布上，点缀着许多超世俗的音籁和色彩。让人稍一触碰，浑身的俗气便顿时消解无影而心灵欢畅，而且在此，我们还能望见另一个美满自足的本真世界的存在。
看看，果然是大道希声，大美至善！纶音佛语的光照无边，就扫荡到俺的遍布尘埃的心里来了！眼前不由得一亮，这应该是多么美妙无比的理想境界啊！感觉里怎么就是那么的象俺正在跟俺的媳妇坐在一块呢？也许，在我们这份默然迟钝，刻意享受着的生命里，仅仅只有金庸，琼瑶大师之类的鼓噪名家，制造那些能够让我们这个平庸的世界克尽疯狂的童话，也还是不行，还需要有一些象闻中先生这样的令人尊敬，徐徐而来的些许真知灼见是非明辨，点滴入微的，鞭辟入里的，葱茏人性，涵养人心。
当然，接下来的，闻中先生不加渲染不被污染的人之初，性本善的光辉论断，就是更加的令人拍案叫绝，心驰神往了！
天真的品格，首先体现为纯朴和善良。不过，这种善良不是道德教化的结果，而是天性的纯良所致，因而略带点疯狂的直接。在善恶是非面前，它无需选择，便能触及道德的本质并超越于它，达到孔子晚年的境界：随心所欲而不逾矩。实际上，很多时候人类把道德的“善”作为一种人性的理想来追求时，反而刺激了“恶”的膨胀。据说，古罗马人先前是安心于实践德行的，一旦他们开始研究起德行之后，便丧失了纯朴的习俗而逐渐走向了骄奢淫欲。在此，老子所说的“绝仁弃义，民复孝慈”“见素抱朴，绝学无忧”等话语对我们无异于纶音佛语。
耶稣说：“你们要变成一个小孩子才能认识神。”的确，在孩子的身上，我们会经常感受到一种智慧的光照。他们是那样的快乐自足，对自然的好奇心又无比的圣洁，天真赤诚、玲珑妙曼的姿态时时可见，世上的一切于他们似乎都是无关紧要的谎言，他们能洞察本质。我们讶异于其所提问题之充盈的灵气竟时常超越了所有成人世界所创造的知识领域。我有时甚至疑惑他们是不是神话中的那些精灵，因疏忽大意而冷不妨地被人类带到这个世上。因为他们偶而流露出的那种迷茫的神态仿若在追思昔日的天堂。正因如此，我想在世人的想象力和灵性都日趋萎缩之时，不妨多学学孩子，他们或许能够告诉我们更多关于生命的秘密。
这天然本色，赤子心性的剖彻解析，真的是让人大快朵颐，大彻大悟，大声长叹，甚至感动非常，五体投地之至。原来，就是不需要任何的所谓修为，那些呱呱落地的美好生命美好心灵，只要是能够自由保持本质的纯洁，规避嘈杂的沾染，自能本然的修我大道，养我浩然，也还是完全能够“随心所欲而不逾矩”达到我们人类夙寐以求的人类圣洁光辉的高峰顶点。而且还是毫不着力一般，毫无觉识一般的润物无声水到渠成。这比现在那些从咿呀学语直到皓首穷经的孜孜寻求苦苦寻觅，寻找天堂，寻访光亮，却又是最终彻底的埋没了天良人性，成天里叫喊什么“... -->>
沉醉，痴迷闻中先生的纶音佛语，已经非止一日，因为学识浅薄，资质顽劣，虽然总是唐僧师傅麦加朝圣一般的恭谨虔诚，但是能够真正读到自己心里去的时候，窥得个中蹊跷的时候，还是不能太多。一旦峻洁高远苍茫雄伟“善哉，峨峨兮若泰山！”我就不能不稀里糊涂的“云深不知处”了；而等着到了广征博引细小不弃“善哉，洋洋乎若江河！”的无涯无际，那，对我就是更不行。不妨跟您直说，因为这平常日子的奔波赶路，我不光爬山的时候很少，我打小儿还根本就不会水呢！即便就是什么最简单的狗刨，也是从别人嘴里道听途说的稀有名词，我是一个地地道道的旱鸭子。小的时候，曾经落进一个一米来深的水坑里，还就差一点送了命。所以多少年下来，我就一直不敢随随便便的小河池塘，更不用说大海汪洋的捉弄自己了！毕竟还是自己的小命要紧！学问，不妨就不要紧的闲扯一扯吧！人家都说的，扯淡扯淡呢！反正这又不是多么关乎个人生命的事情！管那么宽干什么呢？天底下这么多人，就这闻中先生会给俺找一些不痛快？俺又何必自作多情自寻烦恼呢？就不理你，怎么的？
果然，我能够这样的自己释然，知难而退，我的媳妇首先就无限地喜欢了，她还就怕有一天我摸不着北的时候，她也找不到我了呢！又有谁能想到，闻中先生这情理兼容的绝妙好辞，不仅有着如此如此的不可言说说便不着，原来也还另外有着缔造家庭和睦的许多功劳呢！也不知道闻中先生申请了专利没有？要不，倘能割爱，草民倒是还妄想着发一笔小财！贴补贴补家用，那就更能赚几个好脸了！
不过，有些时候，颠颠倒倒的，竟然也还能够明白了几分。自己就不仅又手舞足蹈起来，浅薄如我，轻狂如我，我也可以条分缕析的解读大作了！这无疑也是一种好事儿啊！寻找简单，寻求单纯，也并不应该一定要固守残缺啊！而欣欣开怀，滔滔解颐的时候，灵魂深处能够有所触动，思想渺茫能够有所感觉，光芒光亮，方法方向，道路通途集大成者的濡养所在，怎么能不让人万分高兴呢？连家里的人也都陪着俺，让俺喜欢呢！
俺最最喜欢的还是那一个篇幅最小的短篇，虽然还是不能敲骨吸髓，但是俺的牙口，好像能够啃的动块头小一些的糖醋里脊：
天真是一种美好的品质，它带有非人间的特性，是世俗边缘的一股清泉，流经所有与之相匹配的心灵，从而在喧闹复杂的世俗画布上，点缀着许多超世俗的音籁和色彩。让人稍一触碰，浑身的俗气便顿时消解无影而心灵欢畅，而且在此，我们还能望见另一个美满自足的本真世界的存在。
看看，果然是大道希声，大美至善！纶音佛语的光照无边，就扫荡到俺的遍布尘埃的心里来了！眼前不由得一亮，这应该是多么美妙无比的理想境界啊！感觉里怎么就是那么的象俺正在跟俺的媳妇坐在一块呢？也许，在我们这份默然迟钝，刻意享受着的生命里，仅仅只有金庸，琼瑶大师之类的鼓噪名家，制造那些能够让我们这个平庸的世界克尽疯狂的童话，也还是不行，还需要有一些象闻中先生这样的令人尊敬，徐徐而来的些许真知灼见是非明辨，点滴入微的，鞭辟入里的，葱茏人性，涵养人心。
当然，接下来的，闻中先生不加渲染不被污染的人之初，性本善的光辉论断，就是更加的令人拍案叫绝，心驰神往了！
天真的品格，首先体现为纯朴和善良。不过，这种善良不是道德教化的结果，而是天性的纯良所致，因而略带点疯狂的直接。在善恶是非面前，它无需选择，便能触及道德的本质并超越于它，达到孔子晚年的境界：随心所欲而不逾矩。实际上，很多时候人类把道德的“善”作为一种人性的理想来追求时，反而刺激了“恶”的膨胀。据说，古罗马人先前是安心于实践德行的，一旦他们开始研究起德行之后，便丧失了纯朴的习俗而逐渐走向了骄奢淫欲。在此，老子所说的“绝仁弃义，民复孝慈”“见素抱朴，绝学无忧”等话语对我们无异于纶音佛语。
耶稣说：“你们要变成一个小孩子才能认识神。”的确，在孩子的身上，我们会经常感受到一种智慧的光照。他们是那样的快乐自足，对自然的好奇心又无比的圣洁，天真赤诚、玲珑妙曼的姿态时时可见，世上的一切于他们似乎都是无关紧要的谎言，他们能洞察本质。我们讶异于其所提问题之充盈的灵气竟时常超越了所有成人世界所创造的知识领域。我有时甚至疑惑他们是不是神话中的那些精灵，因疏忽大意而冷不妨地被人类带到这个世上。因为他们偶而流露出的那种迷茫的神态仿若在追思昔日的天堂。正因如此，我想在世人的想象力和灵性都日趋萎缩之时，不妨多学学孩子，他们或许能够告诉我们更多关于生命的秘密。
这天然本色，赤子心性的剖彻解析，真的是让人大快朵颐，大彻大悟，大声长叹，甚至感动非常，五体投地之至。原来，就是不需要任何的所谓修为，那些呱呱落地的美好生命美好心灵，只要是能够自由保持本质的纯洁，规避嘈杂的沾染，自能本然的修我大道，养我浩然，也还是完全能够“随心所欲而不逾矩”达到我们人类夙寐以求的人类圣洁光辉的高峰顶点。而且还是毫不着力一般，毫无觉识一般的润物无声水到渠成。这比现在那些从咿呀学语直到皓首穷经的孜孜寻求苦苦寻觅，寻找天堂，寻访光亮，却又是最终彻底的埋没了天良人性，成天里叫喊什么“... -->>
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