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人生于物象世界，不识四象并立关系，只知道自身具有形而上与形而下的双重需求，向往天国的梦想人皆有之，但却不是人皆信之。因为天国幻化于西方极乐世界，其属于幻象世界，而世人于生前又不能于物象世界中得到求证，人死后脱离了物界又不能再回来向世人作证，天国的梦便因幻界与物界的分立而成为了一种神话！其实天国的大门一直都在向世人打开着，而总有许许多多的天使在不断出入两界，为物界受苦众生奔波，他们一直都在努力着接引众生进入天国，并为此发下最宏大的誓愿——：“愿人人都得以往生于西方极乐世界！”这天国的使者便是佛。
佛在幻界可入世救苦救难，但佛在物界并不是一个具体的人，因为佛并不是人或物！佛虽有无量法力，但这是至善之力，需要集结世人之善力。我们总是错误地去判断，要求佛以自己想象中的超人面目出现，佛入世也只能托生于人，需要遵守物界中的一切物物制约关系，因为物界善力还不足，佛也无可奈何！若物界众生皆向善，佛便可直接以幻界之身进入物界，到了此时，物界与幻界已经融合成了一体，天国就在人间了！人人都已成佛。
佛不在物界之中时称之为出世，这时的真身已经回归幻界，但佛还在不断收集世人的善念，当世人的善念足可以给予佛无量法力时，佛便入世救苦救难。佛入世不一定是托生变成人，佛可以托生为物界中的任何一物一事一象，佛可以将真身直接瑞降于人们的精神世界里，因为人由四象构成而所有物象也皆由四象构成，人的精神思想意识属于幻象世界，物的精神思想意识也属于幻界，佛皆可直接出入。只要人们有足够的善念可去感悟佛，佛便以无量法力出现，接引人们成佛。
佛可渡化人，佛亦可渡化物，物亦有四象，佛可幻化成各种物象，直接出入物界之物的幻象中，是故我们紧记不杀生的守约，因为佛可能便寄幻于某一种动物身上，用以点化世生相，我们不要小小蝼蚁便可以轻生，佛从不轻视生命，更是突出人之生的重要，人生是条恶行路，轻生者并不能升入天国，处于恶行必须努力去善为，通过修持三味以达到成佛。
我们用善念去创生了佛，也是我们用恶力念消毁了佛，佛在心中，佛在意念中。善念供养着佛，反过来佛又去弘扬善；恶念消毁了佛，反过来又产生与佛对立的魔，魔又去繁衍出恶。有形有实者称之为物，物有无数，人为其中一类。物之多如三亿恒河沙，数也数不清！物之分类，以善恶分，物亦善亦恶。善与恶的关系是对立统一的关系。由善可入恶，由恶亦可变善。如风吹物受，细雨可恩泽万物，此为善；但若是狂风滥雨使地面处处受其灾害则为恶。万物皆平和发展组成一个协调的对立统一的系统，千丝万缕的相连关系，各自有着各自的生存发展权，自然界与人类社会谐同处，万物得以欣欣向荣，此为大善。破坏它物的生存发展权，使自然界与人类社会的生存环境受到威胁，甚至毁灭，此为大恶。大善便成佛道，大恶便成魔道。在四象世界中，唯有物象世界产生了人，人完全依靠精神的强大进化动力产生了人类意识的觉醒，终于成为了百灵之长，万物至尊。人的这点精神起源属于幻象，它是幻象的进化产物，是故人存在于物之世界，从物界中来，但人在造物成形之前，佛给予了其灵光，而道给予了其活力，是故人都有佛性，人都可行道。佛通过人的进化发展去点化无数物，佛的最宏大誓愿是要让物界所有物都可往生西方极乐世界，当人类以为科技发展正在把这一天国梦想彻底去实现时，佛却开始了忧虑，因为魔也在利用道，魔的功力也在增长，当魔的功力大到足可以毁天灭地时，物界不是变成了天国，而是变成了人间炼狱！人类在按照佛的宏愿正把自己的思维智慧外分化，一旦让电脑拥有了人类意识，一旦让机器人真正问世，所有的物拥有人类意识与思维智慧都成为了可能，是故，佛的旨意是要求众生平等，作为一个完美协调，和平统一，共同发展的生命宇宙系统去完成物界的进化。亦只有这种生命平等的精神才可以抗击魔的乱世灭佛。佛的众生长平等之说恰是站在了未来发展方向上的高度精神指领。
佛没有出世之前佛早已存在，佛入世之后由我们的善念护持佛。是佛创造了我们，亦是我们创造了佛。人们去假想的天国是按物之世界的形去设计出的模式！是故总以为天国亦是物形之天国！天国不在物界，它存在于佛道二象中。佛将其灵光普照于物，道将其活力普洒于物，物在佛的灵光带领下齐作善念，利用道去改造物之形，创造物之形，使我们的世界充满幸福快乐，而我们人人都积极行善。由善力建造的天国每天都接受我们的香火，天国也如人间一样越建设越美好，规模越来越宏大，佛法越来越无量。当我们每一个人都去行善，使得善力大到直至可将天国之门完全打开，世人便不复再有苦难，极乐之土不复再仅在西方，而是遍存于人世间，人人皆已成佛。反之物坠入魔道，不作善念，物失去了佛性，也失去了道，物之世界必充满邪恶，逐渐毁灭，而佛之世界也将不复存在！此一物，彼一象！物之不复存，佛之难再存，天国亦随之崩塌，变成一堆废墟，四象重入混沌。是故物多一分善念，天国便多一片砖瓦；物造一分恶，天国便少一根柱梁，天国由我们的善念去建造去兴旺，而我们亦受天国的恩泽，普照佛光。佛有无量法力，但在靠人心向善才能发挥；魔亦有万世功力，但亦需有人心为恶，方可灭佛乱世。佛劝人向善，善又弘扬佛法；人若为恶，魔便乱法扰世，善力到达无限，佛法便无量，佛方能入世救苦救难，人心善力不足，佛也无可奈何！
物之世界是一个完整的系统构造，有善必有恶。人是由之灵光赋予了天生之善，恶的产生是由于人心受到它物之诱惑，受它物之恶影响而被魔之黑暗掩蔽了佛光。佛代表着善，魔代表着恶，善与恶是物界两种对立又辩证统一之象。有善必有恶，是故有佛必有魔，佛与魔的斗争是长久的，但永远是佛胜过魔，因为人皆有佛性，人皆有灵光，只要稍指点迷津便可使人灵光大开，从而不为魔所控制，从而走入佛道。即使是极大奸大恶之徒，其佛性灵光也不会被消泯，只不过魔障太重罢了！是故佛门大开，可渡尽天下之人，天下之人与佛皆有缘。
物象有五光十色，千幻万变之形，让人产生许多纷扰迷乱。魔便借助人心被蒙蔽，唆导世人去为恶，再借助恶念去增强其魔力。要拔开魔障困扰必先分清真假虚实与善恶。
真是美，假是丑，虚是迷津，实是本源。善是佛，恶即是恶。追求真追求实便是追求美追求本源。追求美与本源便可摈弃丑，走出迷津，使自己不步入魔道从而行善走入佛门。
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人生于物象世界，不识四象并立关系，只知道自身具有形而上与形而下的双重需求，向往天国的梦想人皆有之，但却不是人皆信之。因为天国幻化于西方极乐世界，其属于幻象世界，而世人于生前又不能于物象世界中得到求证，人死后脱离了物界又不能再回来向世人作证，天国的梦便因幻界与物界的分立而成为了一种神话！其实天国的大门一直都在向世人打开着，而总有许许多多的天使在不断出入两界，为物界受苦众生奔波，他们一直都在努力着接引众生进入天国，并为此发下最宏大的誓愿——：“愿人人都得以往生于西方极乐世界！”这天国的使者便是佛。
佛在幻界可入世救苦救难，但佛在物界并不是一个具体的人，因为佛并不是人或物！佛虽有无量法力，但这是至善之力，需要集结世人之善力。我们总是错误地去判断，要求佛以自己想象中的超人面目出现，佛入世也只能托生于人，需要遵守物界中的一切物物制约关系，因为物界善力还不足，佛也无可奈何！若物界众生皆向善，佛便可直接以幻界之身进入物界，到了此时，物界与幻界已经融合成了一体，天国就在人间了！人人都已成佛。
佛不在物界之中时称之为出世，这时的真身已经回归幻界，但佛还在不断收集世人的善念，当世人的善念足可以给予佛无量法力时，佛便入世救苦救难。佛入世不一定是托生变成人，佛可以托生为物界中的任何一物一事一象，佛可以将真身直接瑞降于人们的精神世界里，因为人由四象构成而所有物象也皆由四象构成，人的精神思想意识属于幻象世界，物的精神思想意识也属于幻界，佛皆可直接出入。只要人们有足够的善念可去感悟佛，佛便以无量法力出现，接引人们成佛。
佛可渡化人，佛亦可渡化物，物亦有四象，佛可幻化成各种物象，直接出入物界之物的幻象中，是故我们紧记不杀生的守约，因为佛可能便寄幻于某一种动物身上，用以点化世生相，我们不要小小蝼蚁便可以轻生，佛从不轻视生命，更是突出人之生的重要，人生是条恶行路，轻生者并不能升入天国，处于恶行必须努力去善为，通过修持三味以达到成佛。
我们用善念去创生了佛，也是我们用恶力念消毁了佛，佛在心中，佛在意念中。善念供养着佛，反过来佛又去弘扬善；恶念消毁了佛，反过来又产生与佛对立的魔，魔又去繁衍出恶。有形有实者称之为物，物有无数，人为其中一类。物之多如三亿恒河沙，数也数不清！物之分类，以善恶分，物亦善亦恶。善与恶的关系是对立统一的关系。由善可入恶，由恶亦可变善。如风吹物受，细雨可恩泽万物，此为善；但若是狂风滥雨使地面处处受其灾害则为恶。万物皆平和发展组成一个协调的对立统一的系统，千丝万缕的相连关系，各自有着各自的生存发展权，自然界与人类社会谐同处，万物得以欣欣向荣，此为大善。破坏它物的生存发展权，使自然界与人类社会的生存环境受到威胁，甚至毁灭，此为大恶。大善便成佛道，大恶便成魔道。在四象世界中，唯有物象世界产生了人，人完全依靠精神的强大进化动力产生了人类意识的觉醒，终于成为了百灵之长，万物至尊。人的这点精神起源属于幻象，它是幻象的进化产物，是故人存在于物之世界，从物界中来，但人在造物成形之前，佛给予了其灵光，而道给予了其活力，是故人都有佛性，人都可行道。佛通过人的进化发展去点化无数物，佛的最宏大誓愿是要让物界所有物都可往生西方极乐世界，当人类以为科技发展正在把这一天国梦想彻底去实现时，佛却开始了忧虑，因为魔也在利用道，魔的功力也在增长，当魔的功力大到足可以毁天灭地时，物界不是变成了天国，而是变成了人间炼狱！人类在按照佛的宏愿正把自己的思维智慧外分化，一旦让电脑拥有了人类意识，一旦让机器人真正问世，所有的物拥有人类意识与思维智慧都成为了可能，是故，佛的旨意是要求众生平等，作为一个完美协调，和平统一，共同发展的生命宇宙系统去完成物界的进化。亦只有这种生命平等的精神才可以抗击魔的乱世灭佛。佛的众生长平等之说恰是站在了未来发展方向上的高度精神指领。
佛没有出世之前佛早已存在，佛入世之后由我们的善念护持佛。是佛创造了我们，亦是我们创造了佛。人们去假想的天国是按物之世界的形去设计出的模式！是故总以为天国亦是物形之天国！天国不在物界，它存在于佛道二象中。佛将其灵光普照于物，道将其活力普洒于物，物在佛的灵光带领下齐作善念，利用道去改造物之形，创造物之形，使我们的世界充满幸福快乐，而我们人人都积极行善。由善力建造的天国每天都接受我们的香火，天国也如人间一样越建设越美好，规模越来越宏大，佛法越来越无量。当我们每一个人都去行善，使得善力大到直至可将天国之门完全打开，世人便不复再有苦难，极乐之土不复再仅在西方，而是遍存于人世间，人人皆已成佛。反之物坠入魔道，不作善念，物失去了佛性，也失去了道，物之世界必充满邪恶，逐渐毁灭，而佛之世界也将不复存在！此一物，彼一象！物之不复存，佛之难再存，天国亦随之崩塌，变成一堆废墟，四象重入混沌。是故物多一分善念，天国便多一片砖瓦；物造一分恶，天国便少一根柱梁，天国由我们的善念去建造去兴旺，而我们亦受天国的恩泽，普照佛光。佛有无量法力，但在靠人心向善才能发挥；魔亦有万世功力，但亦需有人心为恶，方可灭佛乱世。佛劝人向善，善又弘扬佛法；人若为恶，魔便乱法扰世，善力到达无限，佛法便无量，佛方能入世救苦救难，人心善力不足，佛也无可奈何！
物之世界是一个完整的系统构造，有善必有恶。人是由之灵光赋予了天生之善，恶的产生是由于人心受到它物之诱惑，受它物之恶影响而被魔之黑暗掩蔽了佛光。佛代表着善，魔代表着恶，善与恶是物界两种对立又辩证统一之象。有善必有恶，是故有佛必有魔，佛与魔的斗争是长久的，但永远是佛胜过魔，因为人皆有佛性，人皆有灵光，只要稍指点迷津便可使人灵光大开，从而不为魔所控制，从而走入佛道。即使是极大奸大恶之徒，其佛性灵光也不会被消泯，只不过魔障太重罢了！是故佛门大开，可渡尽天下之人，天下之人与佛皆有缘。
物象有五光十色，千幻万变之形，让人产生许多纷扰迷乱。魔便借助人心被蒙蔽，唆导世人去为恶，再借助恶念去增强其魔力。要拔开魔障困扰必先分清真假虚实与善恶。
真是美，假是丑，虚是迷津，实是本源。善是佛，恶即是恶。追求真追求实便是追求美追求本源。追求美与本源便可摈弃丑，走出迷津，使自己不步入魔道从而行善走入佛门。
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