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    周代以后,沉祭仍很盛行。《周礼·大宗伯》谓:“以狸沉祭山川林泽。”郑玄注释说:“祭山林曰埋,川泽曰沉。”《仪礼·觐礼》也说:“祭川,沉。”水神居住在水下,将祭品沉入水中,容易被水神接受。

    BC2016年,芒又跑到东海之滨游玩,捕捉到了一条很大的鱼。群臣向芒称贺,认为是神所赐,可永保太平。

    BC1996年,商侯在商丘(古称毫)立国不稳,不得已举族由商丘迁到殷(河南安阳)。此时已经距商侯子冥死之后83年,冥之后的商侯世系没有记载,此时的商侯应为冥的重孙,为子亥之父。

    BC1971年,帝芒逝世。

    BC1969年,守丧一年后,儿子帝泄继位。

    BC1958年,商国的王子亥(子为姓)在有易氏作客,而犯了淫行。有易氏的君主绵臣将子亥杀死,将其余随从流放。其实这样的事情,只是因为商国自从少康(商侯子冥)以来就一直处于受打击和排挤的地步,所以才被有易这样的小国欺负,连国君都被杀了。子亥被后人汤追封为商高祖。

    子亥死后由其弟恒继任商侯,不到三年,恒死由子亥的儿子上甲微继位。因为前面的世系不明,所以只能由汤往上倒推,为汤以上第六任商侯。

    周文王:“训:昔前人传宝,必受之以詷。今朕疾允病,恐勿念终。女以著受之,钦哉勿淫。昔舜旧作小人,亲耕于历丘。恐求中,自稽厥志,不违于庶万姓之多欲,厥有施于上下远迩。乃易位迩稽,测阴阳之物,咸顺不扰。舜既得中,言不易,实变名,身滋备惟允。翼翼不懈,用作三降之德。帝尧嘉之,用受厥绪。于呼祗之哉!昔微假中于河,以复有易,有易服厥罪。微无害,乃归中于河。微志弗忘,传贻子孙。至于成汤,祗备不懈,用受大命。于呼发,敬哉!朕闻滋不旧,命未有所延。今女祇备毋懈,其有所由矣,不及尔;身受大命。敬哉毋淫。”

    上甲微,凭借伏羲氏的伏羲八卦以及虞舜所著作的《连山易》,衍变推导出“中”道易理之《河图》序系统,即《归藏》易,布施于当地民众受益,得以应用易理谋略发动和领导民众,为其以后为父亲报仇提供了有力的民众支持。

    BC1954年,商侯上甲微向河伯借兵讨伐有易氏,为父报仇,攻灭有易氏,处死了有易氏的君主绵臣。

    《归藏易》的《河图》序系统,认为天道的互相变易,天地阴阳和谐归中,对阴阳八卦传统文化中道易理没有损害,乃成为后来商朝的国法、礼仪理念、历法的根本,即认为任何事都处于变化之中,没有什么事是不变的,为以后的商汤用武力颠覆夏的统治提供了理论支持。前面提到过,《归藏易》之后,紫微斗数的风水理论和实践就此定论。现在《连山易》残卷仅存日本,而《归藏易》残卷大部在日本,仅有一卷在中国大陆。所以紫微斗数在日本发扬光大,而中国大陆仅90年代发现的一卷也使得此后紫微斗数蓬勃发展。

    上甲微积极推行推行《归藏易》的《河图》序系统... -->>

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