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绍兴壬戌词科代枢密使谢赐玉带表，文安公曰：“有璞于此必使琢，恍惊制作之工；匪伊垂之则有余，允谓便蕃之赐。”主司喜焉，擢为第一。
乙丑年，代谢赐御书周易尚书表，予曰：“八卦之说谓之索，奉以周旋；百篇之义莫得闻，坦然明白。”尾句曰：“但惊奎璧之辉，从天而下；莫测龟龙之秘，行地无疆。”亦忝此选。代福州谢历日表曰：“神祇祖考，既安乐于太平；岁月日时，又明章于庶征。”正用诗凫鹥序“太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安乐之也”，洪范庶征“岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章”，皆上下联文，未尝辄增一字。渊圣乾龙节疏曰：“应天而行，早得尊于大有，象日之动，偶蒙难于明夷。”易大有卦“柔得尊位”、“应乎天而时行”，左传叔孙豹筮遇明夷，“象日之动，故曰君子于行”，彖辞云“内文明而外柔顺，以蒙大难”，亦纯用本文。乾道丁亥南郊赦文曰：“皇天后土，监于成命之诗；艺祖太宗，昭我思文之配。”读者以为壮。后语曰：“天地设位而圣人成能，既扑缊纷之况；雷雨作解而君子赦过，式流汪濊之恩。”此文先三日锁院所作，冬至日适有雷雪之异，殆成谶云。叶子昂参知政事，为谏议大夫林安宅所击罢去，林遂副枢密。已而置狱治其言，皆无实，林责居筠，叶召拜左揆。予草制曰：“既从有北之投，亟下居东之召。有欲为王留者，孰明去就之忠？无以我公归兮，大慰瞻仪之望。”本意用“公归”之句，指邦人而言也，故云“瞻仪”。而御史单时疑之，谓人君而称臣为我公，彼盖不详味词理耳。子昂坐冬雷罢相，予又当制，曰：“调阴阳而遂万物，所嗟论道之非；因灾异而劾三公，实负应天之愧。”盖因有讽谏也。嗣濮王加恩制曰：“天神明而照知四方，既下临于精意；王孙子而本支百世，兹载锡于蕃厘。”又曰：“春秋享祀，独冠周家之宗盟；老成典刑，蔚为刘氏之祭酒。”士衎制曰：“克羞馈祀，事其先而万国欢心；肃倡和声，行于郊而百神受职。”赐宰臣辞免提举圣政书成转官诏曰：“为天子父尊之至，永惟传序之恩；问圣人德何以加，莫越重华之孝。”赐叶资政辞召命诏曰：“见晛曰消，顾何伤于日月；得时则驾，宜亟会于风云。”赐史大观文以新蜀帅改越辞免诏曰：“王阳为孝子，敢烦益部之行；庄助留侍中，姑奉会稽之计。”吴璘在兴元、修塞两县决坏渠为田，奖谕诏曰：“刻石立作三犀牛，重见离堆之利；复陂谁云两黄鹄，讵烦鸿却之谣。”用老杜石犀行云“秦时蜀太守。刻石立作三犀牛”，及翟方进坏鸿却陂，童谣云“反乎覆，陂当复。谁云者？两黄鹄”等语也。刘共甫自潭帅除翰林学士。答诏曰：“不见贾生，兹趣长沙之召；既还陆贽，宜膺内相之除。”批执政辞经修哲宗宝训转官曰：“念叠矩重规，当贤圣之君七作；而立经陈纪，在谟训之文百篇。”哲庙正为第七主。而宝训百卷也。答蒋丞相辞免曰：“永惟万事之统，知非艰而行惟艰；有不二心之臣，帅以正则罔不正。”礼部为宰臣以显仁皇后小祥请吉服，奏曰：“练而慨然，礼应顺变，期可已矣，惧或过中。”又曰：“汉中天二百而兴，益隆大业；舜至孝五十而慕，独耀前徽。”时高宗圣寿五十四也。辛巳亲征诏曰：“惟天惟祖宗，方共扶于基绪；有民有社稷。敢自佚于宴安。”又曰：“岁星临于吴分，定成肥水之勋；斗士倍于晋师，可决韩原之胜。”是时，岁星在楚，故云。檄书曰：“为刘氏左袒，饱闻思汉之忠；徯汤后东征，必慰戴商之望。”又曰：“侯王宁有种乎？人皆可致；富贵是所欲也，时不再来。”紫宸大宴致语曰：“庙谟先定，百官修辅而厥后惟明；黼坐端临，五帝神圣而其臣莫及。”修圣政转官词曰：“念五马浮江之后。光启中兴；述六龙御天以来，式时猷训。”又曰：“荐于天而天是受，永言覆焘之恩；问诸朝而朝不知，讵测形容之妙。”汪观文复官词曰：“作雷雨之解而宥罪。在法当原；如日月之食而及更，于明何损？”步帅陈敏制曰：“亚夫持重，小棘门、霸上之将军；不识将屯，冠长乐、未央之卫尉。”吴挺兴州制曰：“能得士心，吴起固西河之守；差强人意，广平开东汉之兴。”起复知金州制曰：“惟天不吊。坏万里之长城；有子而贤，作三军之元帅。”萧鹧巴词曰：“随会在秦，晋国起六卿之惧；日磾仕汉，秺侯传七叶之芳。”姚仲复官制曰：“李广数奇，应恨封侯之相；孟明一眚，终酬拜赐之师。”追封皇第四子邵王词曰：“举汉武三王之策，方茂徽章；念周文十子之宗，独留遗恨。”时已封建三王也。赵忠简谥制曰：“见夷吾于江左，共知晋室之何忧；还德裕于崖州，岂待令狐之复梦？”王彦赠官词曰：“申带砺以丹书之誓，方休甲第之功臣；挂衣冠于神虎之门，竟失戊营之校尉。”向起赠官词曰：“驰至金城郡，方思充国之忠；生入玉门关，竟负班超之望。”李师颜赠官制曰：“青天上蜀道，久严分阃之权；黑水惟梁州，怆失安边之杰。”襄帅王宣赠官词曰：“黄河如带，莫申刘氏之盟；汉水为池，空堕羊公之泪。”王瀹以太常少卿朔祭太庙，忘设象尊、牺尊，降官词曰：“牺象不设，已废司彝之供；饩羊空存，殊乖告朔之礼。”潼川神加封词曰：“驾飞龙兮灵之斿，具严涣命；驱厉鬼兮山之左，终相此邦。”青城山蚕丛氏封侯词曰：“想青神侯国之封，自今以始；虽白帝公孙之盛，于我何加？”阳山龙母词曰：“居然生子，乘云气以为龙；惟尔有神，时雨旸而利物。”魏丞相赠父词曰：“大名之后必大，非此其身；和戎如乐之和，幸哉有子。”魏盖以使虏定和议，旋致大用。赠母词曰：“藏盟府之国功，不殊魏绛；成外家之宅相，重见阳元。”封妻姜氏词曰：“筮仕于晋曰魏，方开门户之祥；取妻必齐之姜，孰盛闺闱之美？”虞丞相赠父词曰：“活千人有封，非其身者在其子；德百世必祀，畸于人者侔于天。”又周仁赠父词曰：“有子能贤，高举而集吴地；受予显服，会同而朝汉京。”用东方朔非有先生传“高举远引，来集吴地”，及两京赋“春王三朝，会同汉京”也。奖谕吴挺诏曰：“闑外制将军，方有成于东乡；舟中皆敌国，应无虑于西河。”梁丞相醴泉使兼侍读制曰：“珍台闲馆，独冠皋、伊之伦魁；广厦细旃，尚论唐、虞之盛际。”又答诏曰：“一言可以兴邦，念为臣之不易；三宿而后出昼，勉为王而留行。”王丞相进玉牒加恩制曰：“载籍之传五三，壮太祖、太宗之立极；贤圣之君六七，耀永昭、永厚之诒谋。”批以旱得雨请御殿曰：“念七月之间则旱，咎征已深；虽三日已往为霖，忧端未贳。”
余不胜书。唯记从兄在泉幕，淮东使者，其友婿也，发京状荐之。为作谢启曰：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”皆用杜诗。其下句人人知之，上句乃赠李十五丈云：“孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意气合，相与襟袂连。”此事适著题，而与前送韦书记诗句，偶可整齐用之，故并纪于此。但以传示子孙甥侄而已，不足为外人道也。
唐贤启状
故书中有唐贤启状一册，皆泛泛缄题。其间标为独孤常州及、刘信州太真、陆中丞长源、吕衡州温者，各数十篇，亦无可传诵。时人以其名士，故流行至今。独孤有与第五相公书云：“垂示送丘郎中两诗，词清兴深，常情所不及。‘阴天闻断雁，夜浦送归人。’醲丽闲远之外，文句窈窕凄恻，比顷来所示者，才又加等。但吟诵叹咏，大谈于吴中文人耳。”又云：“昨见送梁侍御六韵，清丽妍雅，妙绝今时，掩映风骚，吟讽不足。”按第五琦乃聚敛之臣，不以文称，而独孤奖重之如此。观表出十字，诚为佳句，乃知唐人工诗者多，不必专门名家而后可称也。(未完待续。)(未完待续。)
绍兴壬戌词科代枢密使谢赐玉带表，文安公曰：“有璞于此必使琢，恍惊制作之工；匪伊垂之则有余，允谓便蕃之赐。”主司喜焉，擢为第一。
乙丑年，代谢赐御书周易尚书表，予曰：“八卦之说谓之索，奉以周旋；百篇之义莫得闻，坦然明白。”尾句曰：“但惊奎璧之辉，从天而下；莫测龟龙之秘，行地无疆。”亦忝此选。代福州谢历日表曰：“神祇祖考，既安乐于太平；岁月日时，又明章于庶征。”正用诗凫鹥序“太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安乐之也”，洪范庶征“岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章”，皆上下联文，未尝辄增一字。渊圣乾龙节疏曰：“应天而行，早得尊于大有，象日之动，偶蒙难于明夷。”易大有卦“柔得尊位”、“应乎天而时行”，左传叔孙豹筮遇明夷，“象日之动，故曰君子于行”，彖辞云“内文明而外柔顺，以蒙大难”，亦纯用本文。乾道丁亥南郊赦文曰：“皇天后土，监于成命之诗；艺祖太宗，昭我思文之配。”读者以为壮。后语曰：“天地设位而圣人成能，既扑缊纷之况；雷雨作解而君子赦过，式流汪濊之恩。”此文先三日锁院所作，冬至日适有雷雪之异，殆成谶云。叶子昂参知政事，为谏议大夫林安宅所击罢去，林遂副枢密。已而置狱治其言，皆无实，林责居筠，叶召拜左揆。予草制曰：“既从有北之投，亟下居东之召。有欲为王留者，孰明去就之忠？无以我公归兮，大慰瞻仪之望。”本意用“公归”之句，指邦人而言也，故云“瞻仪”。而御史单时疑之，谓人君而称臣为我公，彼盖不详味词理耳。子昂坐冬雷罢相，予又当制，曰：“调阴阳而遂万物，所嗟论道之非；因灾异而劾三公，实负应天之愧。”盖因有讽谏也。嗣濮王加恩制曰：“天神明而照知四方，既下临于精意；王孙子而本支百世，兹载锡于蕃厘。”又曰：“春秋享祀，独冠周家之宗盟；老成典刑，蔚为刘氏之祭酒。”士衎制曰：“克羞馈祀，事其先而万国欢心；肃倡和声，行于郊而百神受职。”赐宰臣辞免提举圣政书成转官诏曰：“为天子父尊之至，永惟传序之恩；问圣人德何以加，莫越重华之孝。”赐叶资政辞召命诏曰：“见晛曰消，顾何伤于日月；得时则驾，宜亟会于风云。”赐史大观文以新蜀帅改越辞免诏曰：“王阳为孝子，敢烦益部之行；庄助留侍中，姑奉会稽之计。”吴璘在兴元、修塞两县决坏渠为田，奖谕诏曰：“刻石立作三犀牛，重见离堆之利；复陂谁云两黄鹄，讵烦鸿却之谣。”用老杜石犀行云“秦时蜀太守。刻石立作三犀牛”，及翟方进坏鸿却陂，童谣云“反乎覆，陂当复。谁云者？两黄鹄”等语也。刘共甫自潭帅除翰林学士。答诏曰：“不见贾生，兹趣长沙之召；既还陆贽，宜膺内相之除。”批执政辞经修哲宗宝训转官曰：“念叠矩重规，当贤圣之君七作；而立经陈纪，在谟训之文百篇。”哲庙正为第七主。而宝训百卷也。答蒋丞相辞免曰：“永惟万事之统，知非艰而行惟艰；有不二心之臣，帅以正则罔不正。”礼部为宰臣以显仁皇后小祥请吉服，奏曰：“练而慨然，礼应顺变，期可已矣，惧或过中。”又曰：“汉中天二百而兴，益隆大业；舜至孝五十而慕，独耀前徽。”时高宗圣寿五十四也。辛巳亲征诏曰：“惟天惟祖宗，方共扶于基绪；有民有社稷。敢自佚于宴安。”又曰：“岁星临于吴分，定成肥水之勋；斗士倍于晋师，可决韩原之胜。”是时，岁星在楚，故云。檄书曰：“为刘氏左袒，饱闻思汉之忠；徯汤后东征，必慰戴商之望。”又曰：“侯王宁有种乎？人皆可致；富贵是所欲也，时不再来。”紫宸大宴致语曰：“庙谟先定，百官修辅而厥后惟明；黼坐端临，五帝神圣而其臣莫及。”修圣政转官词曰：“念五马浮江之后。光启中兴；述六龙御天以来，式时猷训。”又曰：“荐于天而天是受，永言覆焘之恩；问诸朝而朝不知，讵测形容之妙。”汪观文复官词曰：“作雷雨之解而宥罪。在法当原；如日月之食而及更，于明何损？”步帅陈敏制曰：“亚夫持重，小棘门、霸上之将军；不识将屯，冠长乐、未央之卫尉。”吴挺兴州制曰：“能得士心，吴起固西河之守；差强人意，广平开东汉之兴。”起复知金州制曰：“惟天不吊。坏万里之长城；有子而贤，作三军之元帅。”萧鹧巴词曰：“随会在秦，晋国起六卿之惧；日磾仕汉，秺侯传七叶之芳。”姚仲复官制曰：“李广数奇，应恨封侯之相；孟明一眚，终酬拜赐之师。”追封皇第四子邵王词曰：“举汉武三王之策，方茂徽章；念周文十子之宗，独留遗恨。”时已封建三王也。赵忠简谥制曰：“见夷吾于江左，共知晋室之何忧；还德裕于崖州，岂待令狐之复梦？”王彦赠官词曰：“申带砺以丹书之誓，方休甲第之功臣；挂衣冠于神虎之门，竟失戊营之校尉。”向起赠官词曰：“驰至金城郡，方思充国之忠；生入玉门关，竟负班超之望。”李师颜赠官制曰：“青天上蜀道，久严分阃之权；黑水惟梁州，怆失安边之杰。”襄帅王宣赠官词曰：“黄河如带，莫申刘氏之盟；汉水为池，空堕羊公之泪。”王瀹以太常少卿朔祭太庙，忘设象尊、牺尊，降官词曰：“牺象不设，已废司彝之供；饩羊空存，殊乖告朔之礼。”潼川神加封词曰：“驾飞龙兮灵之斿，具严涣命；驱厉鬼兮山之左，终相此邦。”青城山蚕丛氏封侯词曰：“想青神侯国之封，自今以始；虽白帝公孙之盛，于我何加？”阳山龙母词曰：“居然生子，乘云气以为龙；惟尔有神，时雨旸而利物。”魏丞相赠父词曰：“大名之后必大，非此其身；和戎如乐之和，幸哉有子。”魏盖以使虏定和议，旋致大用。赠母词曰：“藏盟府之国功，不殊魏绛；成外家之宅相，重见阳元。”封妻姜氏词曰：“筮仕于晋曰魏，方开门户之祥；取妻必齐之姜，孰盛闺闱之美？”虞丞相赠父词曰：“活千人有封，非其身者在其子；德百世必祀，畸于人者侔于天。”又周仁赠父词曰：“有子能贤，高举而集吴地；受予显服，会同而朝汉京。”用东方朔非有先生传“高举远引，来集吴地”，及两京赋“春王三朝，会同汉京”也。奖谕吴挺诏曰：“闑外制将军，方有成于东乡；舟中皆敌国，应无虑于西河。”梁丞相醴泉使兼侍读制曰：“珍台闲馆，独冠皋、伊之伦魁；广厦细旃，尚论唐、虞之盛际。”又答诏曰：“一言可以兴邦，念为臣之不易；三宿而后出昼，勉为王而留行。”王丞相进玉牒加恩制曰：“载籍之传五三，壮太祖、太宗之立极；贤圣之君六七，耀永昭、永厚之诒谋。”批以旱得雨请御殿曰：“念七月之间则旱，咎征已深；虽三日已往为霖，忧端未贳。”
余不胜书。唯记从兄在泉幕，淮东使者，其友婿也，发京状荐之。为作谢启曰：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”皆用杜诗。其下句人人知之，上句乃赠李十五丈云：“孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意气合，相与襟袂连。”此事适著题，而与前送韦书记诗句，偶可整齐用之，故并纪于此。但以传示子孙甥侄而已，不足为外人道也。
唐贤启状
故书中有唐贤启状一册，皆泛泛缄题。其间标为独孤常州及、刘信州太真、陆中丞长源、吕衡州温者，各数十篇，亦无可传诵。时人以其名士，故流行至今。独孤有与第五相公书云：“垂示送丘郎中两诗，词清兴深，常情所不及。‘阴天闻断雁，夜浦送归人。’醲丽闲远之外，文句窈窕凄恻，比顷来所示者，才又加等。但吟诵叹咏，大谈于吴中文人耳。”又云：“昨见送梁侍御六韵，清丽妍雅，妙绝今时，掩映风骚，吟讽不足。”按第五琦乃聚敛之臣，不以文称，而独孤奖重之如此。观表出十字，诚为佳句，乃知唐人工诗者多，不必专门名家而后可称也。(未完待续。)(未完待续。)