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毕竟同出一门，戴问雄一看身形就知道袁承兴的本事与袁镜仪不相上下，甚至说，袁承兴的身形跟自家拳法修成的姿态更为接近。
戴问雄听张瑞祺说起过，袁长青、袁承兴都是护教拳师，虽然平日传的是查拳，但自身却是得了六合真传。张瑞祺曾对戴问雄夸赞说，你伸缩浮沉，紧凑敦朴，我滚裹崩翻，厚重严谨，他们那一脉却是惊灵闪纵，迅捷狠戾，真正能对上歹毒二字。
张瑞祺介绍过河南传承比较特别，无论哪一门拳都不少交流，但都藏着看家的东西，除非搏命，不然在大比武的时间都少见。见访客演练，只要不是心存不良，都会鼓掌赞叹“漂亮”，你表现几分，我再顺势显露一分，能再引发出一分，则继而再展示一分，实在恳求赐教，则再送上一分，最多也就是显露三分。教内传人大都坚毅耐劳，而且他们作息有度，恬淡隐忍，所以更能练出心意纯功。特别是他们心中有一个坚定不移的真主，为了真主的喜悦可吃一切苦，这份潜静让人望而敬畏。当然，除非有一天，或者某一人，不再有这种虔诚了，不再是这种审视态度过生活了，那么不但拳术，其他技艺也就一并褪色了。
戴问雄也看出来了，袁承兴只是跟袁镜仪亲近，对整个事情并没多大热情。便客气道：“咱这拳就这样，练上身了看着谁都不服。二位能来帮忙，真是如虎添翼，有此义气十拿九稳。”
马稚儒笑道：“戴大镖头，这可是你家立擂，高手越多越是对广盛不利呀。”
戴问雄道：“马掌柜只知其一啊，本来这就是戴某洗手封刀的日子，后辈自有后辈的造化。而今国失安宁，想天下英杰少年皆是中华幼麟，你我哪个不望着他们出人头地？”
马稚儒也是一阵笑，道还是大镖头修为高啊！戴问雄道：“不瞒马掌柜，这一擂也另有深意，戴家确实少人可用，而今瑞昌势头正盛，解了我一桩大事，我高兴还来不及呢！正好你们都来了，咱商议商议，由袁少东家去杀虎口迎接关外的各路豪杰先自一聚，能打则打，不能打则引，务必引得议论四起，越难以收拾越好，引得他们一路往雁门擂来。然后袁少东家快马赶回，打出救擂之势，不行的话，就是任由其他门派再起英杰了。
“好奇与重赏并用，必然激起人心所向，我们趁乱夺势，便可以摸清各路势力的情况，如此调虎离山，使得北路畅通，镖车可以借机速行，突过异地打开局面。如果擂台上六合拳师又能技压群雄，则一战可定华北局面。而后六合镖师在商帮里的威望也会得到提升。这次押运重金设立分号，对广盛来说非常紧要，只可惜广盛人手有限，守擂走镖不能兼顾。瑞昌是个老号，我与张老当家又有约在先，我也希望瑞昌号能顶替上来。”
万事俱备，只待开张。马稚儒很谦和地道：“多谢二爷美意，雁门擂后，我也就辞去职务了，现在也就是辅助少东家旗开得胜，所以我也是听少东家的。少东家是戴先生门内后生，马某自然也听从调遣。大意我听明白了，我们也回去准备一番，大镖头有事随时通知。”
虽然袁镜仪可以安排袁承兴等住在自家庄铺，但戴家还是依着礼道在清真客栈给安排了客房。留下马稚儒跟戴问雄细谈，袁镜仪也带着袁承兴二人一同去了客栈。
虽然只是初次见面，但三人很快就融洽起来，袁承兴有意在安道清面前推举袁镜仪，道说袁镜仪是个看事透彻立场中正的人，他的叔伯、兄弟都主动地征战沙场，而他只是本分守家，如果不是情势所逼，他当是个散淡公道的人。这在以后很多问题上，都会起到一个好的促进。
袁镜仪明白袁承兴的意思，他也一直担心安道清这些熟读教义的人，一旦执迷进去会变得有些绝对。但这二人都表现出了“无智的智慧”，因为不使聪明而得到纯净，因为纯净而接近真理，因为真理而得到真正的智慧。在很久远的时候，先贤们就依着神的启示，寻着了一条永恒的定律，从生到死到方方面面都有了法度指引，他们比常人少了许多探索中的迷茫，只须依着律法顺从执行就好了。而在寻求真理的过程中，便会得到自我的完善。发生他们身上的常人认为的苦难，也都会在礼拜之中得到升华。他们因武力而受求助，为公道而给援助，来到这片土地上且留了下来，所以武力与公道，是不可舍弃的两大遗产。而推崇公道，是让自身家族也可以长久下去的良方，因为谁都不敢保证自家武力长盛不衰。
因为纯净，他们奉承“天下的土地埋天下的穆子”，有“殡葬不需棺椁，殓不重衣以身归土”的说法，这就让人少了许多麻烦。
因为圣训中说，“强壮的信士比脆弱的信士更优秀，更博得真主的喜爱”，所以他们自然爱惜身体，努力锻炼。穆圣也说过，“真主对任何事都规定了精湛作法：当你们杀戮时，应很好地杀戮；当你们屠宰时，应很好地屠宰，你们应磨刀刃，不要使宰物痛苦”，因为“真主喜欢一个人工作中精益求精”，所以他会不断追求，因为真主考验人是“看谁的工作是最优美的”，所以他们会尽力做到最强。一旦他们得到了心意六合拳，必然会全心以对。
袁镜仪甚至认为，如果仿照他们的戒律，比如处理遗产的方式，家族传承的弊病都会迎刃而解。可惜，我族圣贤的戒律是建立在道德之上的，一旦被邪恶践踏而不能执行，我们就会在追名逐利之后变得浑浑噩噩，得过且过。而他们因为放下了很多负担，反而就无所畏惧了，所以看来也是隐忍而骄傲。这让那些靠着堆积财富提升尊严的人越发的感到卑微了。
马稚儒曾经同他们一起在大沙漠里行走，他们有着骆驼一样坚韧不拔的精神，在荒漠里，在草原上，在夜空下，在人群中，马稚儒深深地体验到了一种需求，这应当是大多出远门的人都能感受到的，那便是心灵的净化，使自己不会迷失，并可以勇往直前的力量。
瑞昌家族是循着拳中的感悟，渐渐形成了一条与族谱家训拧在一起的大武之道。而袁承兴如祖辈一样，有那神为他指明方向，随着行走，越发坚定。只要内心是虔诚而美好的，一切形式都可以共存。这是袁承兴想要求知的，也是袁镜仪将与他一起求证的。这会让他们在复杂的纠纷中独立出来，看清事物的本质。袁承兴想到的还是拳法的荣誉，安道清想到的却是在战败之后，如何安抚双方的心灵。在安道清的推测里，东干必败，不是因为左公，而是因为天下大势无可改变，是历史成就了... -->>
毕竟同出一门，戴问雄一看身形就知道袁承兴的本事与袁镜仪不相上下，甚至说，袁承兴的身形跟自家拳法修成的姿态更为接近。
戴问雄听张瑞祺说起过，袁长青、袁承兴都是护教拳师，虽然平日传的是查拳，但自身却是得了六合真传。张瑞祺曾对戴问雄夸赞说，你伸缩浮沉，紧凑敦朴，我滚裹崩翻，厚重严谨，他们那一脉却是惊灵闪纵，迅捷狠戾，真正能对上歹毒二字。
张瑞祺介绍过河南传承比较特别，无论哪一门拳都不少交流，但都藏着看家的东西，除非搏命，不然在大比武的时间都少见。见访客演练，只要不是心存不良，都会鼓掌赞叹“漂亮”，你表现几分，我再顺势显露一分，能再引发出一分，则继而再展示一分，实在恳求赐教，则再送上一分，最多也就是显露三分。教内传人大都坚毅耐劳，而且他们作息有度，恬淡隐忍，所以更能练出心意纯功。特别是他们心中有一个坚定不移的真主，为了真主的喜悦可吃一切苦，这份潜静让人望而敬畏。当然，除非有一天，或者某一人，不再有这种虔诚了，不再是这种审视态度过生活了，那么不但拳术，其他技艺也就一并褪色了。
戴问雄也看出来了，袁承兴只是跟袁镜仪亲近，对整个事情并没多大热情。便客气道：“咱这拳就这样，练上身了看着谁都不服。二位能来帮忙，真是如虎添翼，有此义气十拿九稳。”
马稚儒笑道：“戴大镖头，这可是你家立擂，高手越多越是对广盛不利呀。”
戴问雄道：“马掌柜只知其一啊，本来这就是戴某洗手封刀的日子，后辈自有后辈的造化。而今国失安宁，想天下英杰少年皆是中华幼麟，你我哪个不望着他们出人头地？”
马稚儒也是一阵笑，道还是大镖头修为高啊！戴问雄道：“不瞒马掌柜，这一擂也另有深意，戴家确实少人可用，而今瑞昌势头正盛，解了我一桩大事，我高兴还来不及呢！正好你们都来了，咱商议商议，由袁少东家去杀虎口迎接关外的各路豪杰先自一聚，能打则打，不能打则引，务必引得议论四起，越难以收拾越好，引得他们一路往雁门擂来。然后袁少东家快马赶回，打出救擂之势，不行的话，就是任由其他门派再起英杰了。
“好奇与重赏并用，必然激起人心所向，我们趁乱夺势，便可以摸清各路势力的情况，如此调虎离山，使得北路畅通，镖车可以借机速行，突过异地打开局面。如果擂台上六合拳师又能技压群雄，则一战可定华北局面。而后六合镖师在商帮里的威望也会得到提升。这次押运重金设立分号，对广盛来说非常紧要，只可惜广盛人手有限，守擂走镖不能兼顾。瑞昌是个老号，我与张老当家又有约在先，我也希望瑞昌号能顶替上来。”
万事俱备，只待开张。马稚儒很谦和地道：“多谢二爷美意，雁门擂后，我也就辞去职务了，现在也就是辅助少东家旗开得胜，所以我也是听少东家的。少东家是戴先生门内后生，马某自然也听从调遣。大意我听明白了，我们也回去准备一番，大镖头有事随时通知。”
虽然袁镜仪可以安排袁承兴等住在自家庄铺，但戴家还是依着礼道在清真客栈给安排了客房。留下马稚儒跟戴问雄细谈，袁镜仪也带着袁承兴二人一同去了客栈。
虽然只是初次见面，但三人很快就融洽起来，袁承兴有意在安道清面前推举袁镜仪，道说袁镜仪是个看事透彻立场中正的人，他的叔伯、兄弟都主动地征战沙场，而他只是本分守家，如果不是情势所逼，他当是个散淡公道的人。这在以后很多问题上，都会起到一个好的促进。
袁镜仪明白袁承兴的意思，他也一直担心安道清这些熟读教义的人，一旦执迷进去会变得有些绝对。但这二人都表现出了“无智的智慧”，因为不使聪明而得到纯净，因为纯净而接近真理，因为真理而得到真正的智慧。在很久远的时候，先贤们就依着神的启示，寻着了一条永恒的定律，从生到死到方方面面都有了法度指引，他们比常人少了许多探索中的迷茫，只须依着律法顺从执行就好了。而在寻求真理的过程中，便会得到自我的完善。发生他们身上的常人认为的苦难，也都会在礼拜之中得到升华。他们因武力而受求助，为公道而给援助，来到这片土地上且留了下来，所以武力与公道，是不可舍弃的两大遗产。而推崇公道，是让自身家族也可以长久下去的良方，因为谁都不敢保证自家武力长盛不衰。
因为纯净，他们奉承“天下的土地埋天下的穆子”，有“殡葬不需棺椁，殓不重衣以身归土”的说法，这就让人少了许多麻烦。
因为圣训中说，“强壮的信士比脆弱的信士更优秀，更博得真主的喜爱”，所以他们自然爱惜身体，努力锻炼。穆圣也说过，“真主对任何事都规定了精湛作法：当你们杀戮时，应很好地杀戮；当你们屠宰时，应很好地屠宰，你们应磨刀刃，不要使宰物痛苦”，因为“真主喜欢一个人工作中精益求精”，所以他会不断追求，因为真主考验人是“看谁的工作是最优美的”，所以他们会尽力做到最强。一旦他们得到了心意六合拳，必然会全心以对。
袁镜仪甚至认为，如果仿照他们的戒律，比如处理遗产的方式，家族传承的弊病都会迎刃而解。可惜，我族圣贤的戒律是建立在道德之上的，一旦被邪恶践踏而不能执行，我们就会在追名逐利之后变得浑浑噩噩，得过且过。而他们因为放下了很多负担，反而就无所畏惧了，所以看来也是隐忍而骄傲。这让那些靠着堆积财富提升尊严的人越发的感到卑微了。
马稚儒曾经同他们一起在大沙漠里行走，他们有着骆驼一样坚韧不拔的精神，在荒漠里，在草原上，在夜空下，在人群中，马稚儒深深地体验到了一种需求，这应当是大多出远门的人都能感受到的，那便是心灵的净化，使自己不会迷失，并可以勇往直前的力量。
瑞昌家族是循着拳中的感悟，渐渐形成了一条与族谱家训拧在一起的大武之道。而袁承兴如祖辈一样，有那神为他指明方向，随着行走，越发坚定。只要内心是虔诚而美好的，一切形式都可以共存。这是袁承兴想要求知的，也是袁镜仪将与他一起求证的。这会让他们在复杂的纠纷中独立出来，看清事物的本质。袁承兴想到的还是拳法的荣誉，安道清想到的却是在战败之后，如何安抚双方的心灵。在安道清的推测里，东干必败，不是因为左公，而是因为天下大势无可改变，是历史成就了... -->>
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