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感悟之下，触类旁通，经过反复的试验之后，让武器司特制了空心钢箭，将精纯的太一真气高度压缩变得狂躁，然后瞬间灌注到空心的钢箭之中，以极速射出去，让其在敌人体内真气迸发，引起身体爆炸。
这个过程说来简单，但做起来所消耗真气极大同时也很耗费精神。最主要的是，其中几个环节任何一个出问题，都绝对不会有刚才那般惊人的效果。比如第一个环节，将真气极度压缩，若非真气精纯到极致，且对真气的控制已经收发由心，便做不到。第二个环节，若非叶尘所用世所罕见的八石宝弓以恐怖的巨力将其射出，从而速度达到了一个难以想像的地步，使其在真气被灌注钢箭之后，真气还来不及迸发，箭便已经被射入敌人体内，速度只要稍慢上一丝，钢箭便会提前自己爆炸，根本难以伤敌。
总之，要想射出这样的惊天之箭，精纯真气、恐怖巨力、八石宝弓、通神箭术、特制钢箭这几个因素都是缺一不可的。从某种意义上来，这是天下第一道家真气太一真经修炼秘法，世所罕见的先天之恐怖肉身，喻清妍通神的机关之术与武器司数月时间研究结晶，以及叶尘在后世时王牌狙击手所转嫁给他神箭之术，这几个大机缘同时出现在一个人身上的结果。
这几个大机缘任何一个出现在一个人身上，都足以让任何人不凡，如今全部加于叶尘一身，那叶尘所射这种惊天之箭就是这个世界独一无二的，无人能够模仿，如楼炎明、张无梦这样的半步先天强者也不行，甚至传说中真正的先天强者也做不到此事。
“钢箭回去之后让武器司还要继续完善，另外这把八石宝弓如今也有些不够用了。否则刚才黑骑一个都不用死的。”叶尘听着城楼外又开始的厮杀，徐徐睁开双眼，有些遗憾的说道。不过最终成功的把城外那三百多汉人救回来，让敌人阴谋落空，且因两箭而死伤两三千党项骑兵，叶尘总体还是对自己刚才那两箭感到很满意的。
…………
…………
冬日夜长。
黄昏降下时，天边的阳光，已经迅速敛去了颜色，风雪之中，唯独西方的天际，留下些许的白色，无垠的雪地在微光中反射着凄冷的银灰色。
这一次的攻防战持续了一个多时辰，比前面几次还要惨烈，党项人付出了极大的代价一度有数百人攻上了城墙，但在华夏卫府高手在连继城带领下的出手之后，又将党项人杀退，最后党项人留下了一千多具尸体，十里堡宋军也死了三百多人，党项人后方才吹响了收兵号角。
《孙子兵法》说：兵无常势，水无常形。
战场之上情况复杂、瞬息万变，虽然说起来有一定的规律和相应的应对之法，也就是无数年来人们总结出来的兵法兵书。但那只是大致的规律，要将规律灵活地用于细处，其实极不容易，所以在历史上，才有很多类似赵括那样纸上谈兵之辈。
若是将带兵指挥的将军分在上、中、下三个品级。其中下品的将军，往往只懂得如何列阵，步兵遇上马队，用密集枪兵，弓手射箭过来，则举起盾牌，这是他们从兵书、从前辈那里学到的最基本的东西。中品的将军，能够知道这些事情为何要这样去做，懂得大部分的变化，亦懂得为何产生这样的变化，由此能知道在怎样的情况下，步兵能与骑兵对冲，怎样以枪兵应战密集的弓箭，怎样去守城…………
这一点就和人们平常生活中一样，人们从小到大，总是追求天地间的一些真理或者规律，知道了一些，以为自己懂得了一个道理，懂得了一句有意义的话，自己的人生或者自己的目标就能找到方向。但事实上，在现实生活中我们可以找到无数句看似有道理的话，甚至每一句话，都存在与它意义相反的同样有意义的言语。
这就是所谓绝对与相对的关系，所谓仁者见仁智者见智的意义所在，所谓具体问题要具体分析，所谓唯物辩证法的关系。
简单的说就是任何真理或者无数年所归纳的经验一定要活用，而不能僵硬死板，所谓的经验主义，一昧的教条主义都是不行的。
但是，世人大多是平庸的，一如后世，在信息知识、真理明言可以随处可见、可学的年代，几乎所有的人都能够对名言警句和心灵鸡汤不同程度的说道几句，甚至头头是道，这样的人活在后世好年代，也一样能活下去甚至活得不错。
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感悟之下，触类旁通，经过反复的试验之后，让武器司特制了空心钢箭，将精纯的太一真气高度压缩变得狂躁，然后瞬间灌注到空心的钢箭之中，以极速射出去，让其在敌人体内真气迸发，引起身体爆炸。
这个过程说来简单，但做起来所消耗真气极大同时也很耗费精神。最主要的是，其中几个环节任何一个出问题，都绝对不会有刚才那般惊人的效果。比如第一个环节，将真气极度压缩，若非真气精纯到极致，且对真气的控制已经收发由心，便做不到。第二个环节，若非叶尘所用世所罕见的八石宝弓以恐怖的巨力将其射出，从而速度达到了一个难以想像的地步，使其在真气被灌注钢箭之后，真气还来不及迸发，箭便已经被射入敌人体内，速度只要稍慢上一丝，钢箭便会提前自己爆炸，根本难以伤敌。
总之，要想射出这样的惊天之箭，精纯真气、恐怖巨力、八石宝弓、通神箭术、特制钢箭这几个因素都是缺一不可的。从某种意义上来，这是天下第一道家真气太一真经修炼秘法，世所罕见的先天之恐怖肉身，喻清妍通神的机关之术与武器司数月时间研究结晶，以及叶尘在后世时王牌狙击手所转嫁给他神箭之术，这几个大机缘同时出现在一个人身上的结果。
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若是将带兵指挥的将军分在上、中、下三个品级。其中下品的将军，往往只懂得如何列阵，步兵遇上马队，用密集枪兵，弓手射箭过来，则举起盾牌，这是他们从兵书、从前辈那里学到的最基本的东西。中品的将军，能够知道这些事情为何要这样去做，懂得大部分的变化，亦懂得为何产生这样的变化，由此能知道在怎样的情况下，步兵能与骑兵对冲，怎样以枪兵应战密集的弓箭，怎样去守城…………
这一点就和人们平常生活中一样，人们从小到大，总是追求天地间的一些真理或者规律，知道了一些，以为自己懂得了一个道理，懂得了一句有意义的话，自己的人生或者自己的目标就能找到方向。但事实上，在现实生活中我们可以找到无数句看似有道理的话，甚至每一句话，都存在与它意义相反的同样有意义的言语。
这就是所谓绝对与相对的关系，所谓仁者见仁智者见智的意义所在，所谓具体问题要具体分析，所谓唯物辩证法的关系。
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