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在一步步收紧着丹田中的灵气旋流后, 灵气涌流在极度的积压之中缩聚成不到半掌宽的虚凝不定形态的气团之后, 忍着丹田中的锐痛，叶齐控制着自己的心神完全与神智分离开来, 这一点对于用了数天静心的他而言, 已经如同融入骨髓的呼吸一般纯粹而简单。
清醒而冰冷的神智丝毫不受着疼痛影响地静静等待着, 直到那波动而有着一丝紊乱的灵气旋流开始以着平稳的形态缓缓在他的丹田再度凝缩着, 叶齐心神平定，在一次又一次地凝气中，将那灵气旋流缓缓压缩着。
而在进行下一步的紧张间隙中, 叶齐略微分神, 整理着修炼的思绪, 使得自己的道心缓缓平静下来再度清平无垢。
吸入修者体内的灵气形态上是毫无拘束的散的。若是修者不修炼, 不从天地中吸取，那么无形的灵气无论用何种秘宝拘束, 都会从身体中自然而然地缓慢逸散出来，区别只是在流散速度的大小罢了。
引气入体之所以是修真界中公认的修士标志, 是因为无论是何种力量，若不能与天地沟通, 体内形成稳定的通道吸取和储存灵气，便只能算是一个光靠着莽力，而力量会不断随着岁月流逝消散的武夫，只有踏入引气入体，方才有了长生和进一步探寻道途的资格。
如果说引气入体相当于在凡人体内阻塞的经脉中开出了许多条“路”，那么筑基就相当于将修士体内许多杂乱而无章, 乃至互相冲突的“路”建立起了自身流转，相通的秩序，那便是灵旋。而灵旋能够将灵气随心所欲地流转到身体各处，那方才有了修者使用法术的根基。
而灵旋流转的灵气方才能恰当好处地滋养淬炼着身体各处，排除着体内各种“路上”堵塞的杂质，修士体内灵气流转的秩序方才与天地暗合，有了灵力流转不断的循环和增强。
而金丹这一步，那便不是“路”的细化和精琢了。灵气终归是散而无形的，若是体内一条“路”出现了阻碍，修士体内看似稳定而循环的灵脉体系也会出现阻碍，若是阻碍出现在了体内几条主要灵脉的关键之处，温养体内的精纯灵气反而可能会出现反噬，反噬的灵气不受控制，可能在冲撞中加重伤势，甚至能将灵脉重伤。
而体内脆弱的血肉虽是经受着灵气的滋润，若是灵力肆意冲撞开来，与一腔莽力的凡人相斗，金丹之下的修士还要分神照管着体内的灵气流入，若是凡人还有一二阴私手段，那么胜败还在两说之间。
因此走火入魔对于修真界中的诸多散修而言，并非一个遥不可及的词语，相反，百年内因为取巧走上邪道，甚至贪功激进的散修在没有宗门系统的教育下，死于修炼走火入魔之中的并不在少数。
而结成金丹，恰恰是修真界中公认的修炼走火入魔的一个分阶，不是说结成金丹后的修者不可能再度走火入魔，而是无论结成的是何种金丹，修士若是结成了金丹，哪怕是无依无靠的散修，经过修炼走火入魔的可能几乎降为不可能，除了心境上出了有损道心的大差错，不然一位金丹修者走火入魔的概率几乎降得极低。
这一切都只因踏入金丹境界后，修士体内的灵脉都将经历从有重新到“无”的这一阶段，这“无”是从此不复存在，却也是从此之后便无所不在。
如果说结丹之前，修士体内的灵脉如同无数条道路，灵气被吸入踏入这无数条“路”的可能都几乎相同，那么金丹之后，修士体内的灵脉从无到一，所有的无形灵脉都会被打散进入体内血肉筋脉的各处，从此修士体内的每一寸骨肉脉络都无需再借助经脉的转化吸取灵气，体内的灵气通道便会从固定的“道路”而变成随意可通的空地和旷野。
外界灵气再吸入体内后，自身的血肉和经脉便能将此转化为精纯灵气而自主吸入，灵气过于充沛或者吸入过多或过快而对灵脉产生的负担隐患便会不复存在，而那经过身体各处吸收后，还剩余的大部分灵气，便会主动地朝着所成金丹的所在处汇聚，稳定地储存在金丹之中，不会再对身体的经脉有其余负担或隐患存在。
而这结丹看来简单，然而关键之处，便是在静心后充满步步惊险的凝气和化丹之上。
凝气便是要... -->>
在一步步收紧着丹田中的灵气旋流后, 灵气涌流在极度的积压之中缩聚成不到半掌宽的虚凝不定形态的气团之后, 忍着丹田中的锐痛，叶齐控制着自己的心神完全与神智分离开来, 这一点对于用了数天静心的他而言, 已经如同融入骨髓的呼吸一般纯粹而简单。
清醒而冰冷的神智丝毫不受着疼痛影响地静静等待着, 直到那波动而有着一丝紊乱的灵气旋流开始以着平稳的形态缓缓在他的丹田再度凝缩着, 叶齐心神平定，在一次又一次地凝气中，将那灵气旋流缓缓压缩着。
而在进行下一步的紧张间隙中, 叶齐略微分神, 整理着修炼的思绪, 使得自己的道心缓缓平静下来再度清平无垢。
吸入修者体内的灵气形态上是毫无拘束的散的。若是修者不修炼, 不从天地中吸取，那么无形的灵气无论用何种秘宝拘束, 都会从身体中自然而然地缓慢逸散出来，区别只是在流散速度的大小罢了。
引气入体之所以是修真界中公认的修士标志, 是因为无论是何种力量，若不能与天地沟通, 体内形成稳定的通道吸取和储存灵气，便只能算是一个光靠着莽力，而力量会不断随着岁月流逝消散的武夫，只有踏入引气入体，方才有了长生和进一步探寻道途的资格。
如果说引气入体相当于在凡人体内阻塞的经脉中开出了许多条“路”，那么筑基就相当于将修士体内许多杂乱而无章, 乃至互相冲突的“路”建立起了自身流转，相通的秩序，那便是灵旋。而灵旋能够将灵气随心所欲地流转到身体各处，那方才有了修者使用法术的根基。
而灵旋流转的灵气方才能恰当好处地滋养淬炼着身体各处，排除着体内各种“路上”堵塞的杂质，修士体内灵气流转的秩序方才与天地暗合，有了灵力流转不断的循环和增强。
而金丹这一步，那便不是“路”的细化和精琢了。灵气终归是散而无形的，若是体内一条“路”出现了阻碍，修士体内看似稳定而循环的灵脉体系也会出现阻碍，若是阻碍出现在了体内几条主要灵脉的关键之处，温养体内的精纯灵气反而可能会出现反噬，反噬的灵气不受控制，可能在冲撞中加重伤势，甚至能将灵脉重伤。
而体内脆弱的血肉虽是经受着灵气的滋润，若是灵力肆意冲撞开来，与一腔莽力的凡人相斗，金丹之下的修士还要分神照管着体内的灵气流入，若是凡人还有一二阴私手段，那么胜败还在两说之间。
因此走火入魔对于修真界中的诸多散修而言，并非一个遥不可及的词语，相反，百年内因为取巧走上邪道，甚至贪功激进的散修在没有宗门系统的教育下，死于修炼走火入魔之中的并不在少数。
而结成金丹，恰恰是修真界中公认的修炼走火入魔的一个分阶，不是说结成金丹后的修者不可能再度走火入魔，而是无论结成的是何种金丹，修士若是结成了金丹，哪怕是无依无靠的散修，经过修炼走火入魔的可能几乎降为不可能，除了心境上出了有损道心的大差错，不然一位金丹修者走火入魔的概率几乎降得极低。
这一切都只因踏入金丹境界后，修士体内的灵脉都将经历从有重新到“无”的这一阶段，这“无”是从此不复存在，却也是从此之后便无所不在。
如果说结丹之前，修士体内的灵脉如同无数条道路，灵气被吸入踏入这无数条“路”的可能都几乎相同，那么金丹之后，修士体内的灵脉从无到一，所有的无形灵脉都会被打散进入体内血肉筋脉的各处，从此修士体内的每一寸骨肉脉络都无需再借助经脉的转化吸取灵气，体内的灵气通道便会从固定的“道路”而变成随意可通的空地和旷野。
外界灵气再吸入体内后，自身的血肉和经脉便能将此转化为精纯灵气而自主吸入，灵气过于充沛或者吸入过多或过快而对灵脉产生的负担隐患便会不复存在，而那经过身体各处吸收后，还剩余的大部分灵气，便会主动地朝着所成金丹的所在处汇聚，稳定地储存在金丹之中，不会再对身体的经脉有其余负担或隐患存在。
而这结丹看来简单，然而关键之处，便是在静心后充满步步惊险的凝气和化丹之上。
凝气便是要... -->>
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