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    “各位专家,我之所以认为这件鎏金铜佛像不是汉代十六国时期真品,是因为我了解过汉和十六国时期,佛像方脸,面目平和,头发平直,为坐式。这一时期的佛多为单的,尺幅较小。

    而这一尊大金佛却高达七十八厘米,而且佛像金身看起来颇为耀眼,像是纯金一样,这些充分证明了它不是汉代十六国时期的物品。

    下面,我就要将它砸毁,然后请专家来鉴定一下它的真伪。”小辫子诸先生得意洋洋地说,就好像被他发现了什么天大的秘密一样。

    随后,他抱起佛像,竟然直接向地上摔去。咚地一声闷响,佛像应声断裂开来,头部、身体、莲座分开成了三个部分,让下面的观众感到心中一紧。

    “嗡——”

    就在这一刻,林凡的目光突然一亮,就在那尊佛像坠地的瞬间,他猛然感应到了从佛像上面传来了一阵隐瞒的波动,竟然类似于精神力量的波动。

    林凡瞬间发出精神力量,朝着分成三块的佛像扫描了过去,随后双眼紧紧地盯着那个莲台底座。因为,他在莲台底座的内部,感应到了一股庞大的精神力⌒←,量。

    只是,这股庞大的精神力量只是纯粹的精神力量,没有丝毫的意识存在,就像是有人将庞大的精神力量浓缩在了一起,形成了一点指头大小的洁白光团。

    不过,那股庞大的精神力量只是在莲台底座坠地的时候瞬间波动了一下,随后又沉寂了下去,如果不是林凡刚好在这里,恐怕不会有人发现。

    “好,下面请三位专家共同鉴定一下这件鎏金铜佛像,看看它是真是假。”集真馆的人将分成三个部分的佛像捡了起来,放在了三个专家的面前。

    陶道林、于国华和陈清友三人都戴上了白色手套,然后各自拿起佛像的一个部分认真地看了起来,并且用放大镜观察着上面的细微之处,随后又三人相互交换着看了起来。

    “这位诸先生没有说错,汉代十六国时期的鎏金铜佛像体型基本上都比较小,很少见这么高大的佛像造型。例如1989年1月,四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质摇钱树。

    树干上铸有佛像5尊,每尊高6.5厘米,头后有横椭圆形光,头顶有肉髻,双眼微从事,两耳较大,上唇有髭,穿通肩袈裟,右手施无畏印相,左手拳执,结跏跌座佛衣下垂呈“u”形,绕于手腕,垂于足前,那是我国发现的时代最早的铜佛像了。”

    陈清友首先放下手里的物品,向着其他两个点了点头,然后才望向众人,慢条丝理地说了起来。

    “此外,不同时期的佛像造型有所不同,我们在对一尊佛像造型进行断代的时候,可以从佛像的造型本身具有的特征入手。

    北朝(北魏以后),佛像头为盖碗式,长脸而瘦,高鼻大耳,闭目凝神,面目清癯,高额发髻,呈螺旋式,披袈裟,袒右肩。有的结跏跌坐,有的盘腿坐,掌心朝上。

    佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮项光,有的身后的背光,皆尖,周围作作火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨,多为立姿。

    隋唐时期铜铸造像,头扎莲花冠,脸庞发圆,腮发胖,高额髻,身着僧祗支,外披袈裟,宽衣下着百褶裙,垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足,项或背光为较粗的尖楣形。

    宋代铜佛像以菩萨像居多,有的高发髻,脸上胖下尖,身段高长。有的腿为一拱一掉,左手臂放于拱腿上,右手往下垂搭,平按于座上。

    衣裙稍有褶,掉于腿后,左手盘于腿上,右手于腹前伸。佩戴缨络,身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像,坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。”

    林凡一边听着,他的目光却一直落在那个莲台底座上面,正在想着办法,怎么才能够把那个莲台底座弄到手,因为他相信这个莲台底座内部那庞大的精神力量对自己非常有用。

    “没错,我们三人综合了一下,可以肯定地告诉大家,这件汉代十六国时期的鎏金铜佛像大部分都是假的。”随后,陶道林代表三位专家点评道。

    “等一下,各位专家,这东西是真的就是真的,是假的就是假的,怎么还有大部分是假的呢?”刚说到这里,小辫子诸先生就打断了陶道林问道。

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