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“这字真有那么好？”
几个老人面面相觑，就看着彭太公接过那封信看了起来，这位老太公起先脸上还存疑色，但很快露出欣赏之意，跟着就不时点头，露出了笑容。
这下子其他人坐不住了，纷纷起身离座，凑了过去。
很快，一群长者就纷纷惊叹起来。
刘太公惊讶起来，称赞道：“这字竟是这等惊奇，力透纸背，精浮纸上！”这是在夸赞信上的字笔势、力度，同时表现自己的眼光，表示自己对书法的了解。
张老太公则抚须附和，也道：“吾观此书，妙如行地者之绝迹，神似凭虚御风！未料我彭城县，竟也有如此大家，又或是那位路过的大师留下的墨宝？只是，何故只是写成书信？”这是夸赞信上字的笔迹，通过力度、角度传递出来的一种神韵。
他这是一跃从对书法技巧的品鉴，提升到了技与心合的层次，隐隐想将刘太公的评价盖过去。
不过，这边张太公话音落下，那位彭太公就边看边点头惊叹：“此字有气，气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者，心斋也。这书写之人，当有心斋之境！”彭太公的家族传说为彭祖之后，渊源深厚，到了他这一代，崇尚老庄之说，他的这一句就是出自《庄子.人间世》，脱离了对字的评判，单纯从字里行间中推算书写之人的精神状态。
这一下子境界就显得高山仰止了，从单纯的书法之道，升华到了精神层面，也显得自己比刘太公、张太公的意境更胜一筹。
这一番称赞，也是这群人分高下的途径，随着彭太公话音落下，胜负已见分晓，连被盖过去的张太公、刘太公也是一脸钦佩，连连表示同意彭太公的说法，顿时宾主尽欢，喜笑颜开。
左渊也露出笑容，微微点头，说道：“我那叔祖当初在国都时，就听人提过，说字画有逸神妙能之分，我路过那家店肆，惊见招牌上的字，隐隐有妙品之相，是以才会求字，如今一看，此字当属妙品，并隐然超之！”如果不是衣着还显狼狈，他这段话说下来，倒也有名士之风。
左渊的叔祖就是左思，引得洛阳纸贵，而他口中的“逸神妙能”也非杜撰，而是中原士族渐渐形成的一套品鉴字画的等阶，彭城也有耳闻。
平和简净，遒丽天成，曰神品。
酝酿无迹，横直相安，曰妙品。
逐迹穷源，思力交至，曰能品。
至于那逸品，便是“出于自然”，被看成是超出神品，返本归元，以人之力而拓印乾坤天地意境，同自然之妙有了。
书法、画作常见佳作，但只有入了品的，才有流传后世的机会。
按照原本的历史轨迹，这套品鉴体系会在后世被不断完善，如唐代张怀瓘的《书断》、宋代朱长文的《续书断》等，都在不断的完善着这个体系，以期能更直观的表现、评论出书画高下。
而今历史长河转弯分叉，新汉鼎立，唐宋未必还有，但时代的发展却还依旧，人的审美连续发展，相同的品鉴之法依旧还是会诞生，甚至有了提前成熟的迹象。
左渊名家之后，左家更是紧跟中原国都的潮流，对这一套分法很是了解，他说出来之后，彭城郡的诸老一听，赶紧附和，显得自己对品阶之分也是知道的，不落人后，然后自是谈笑风生。
这一幕落到那张氏的眼中，却让她一阵错愕，跟着就是委屈，怎么状告得好好的，那个没良心的把信递出去，情况立刻就变了，该不会爹爹和诸位叔叔伯伯都被蒙蔽了吧。
一想到这，她顿时紧张起来，再次出声强调：“阿翁，诸位叔叔伯伯，信你们也看了，上面写的什么，也都清楚了，分明就是这挨... -->>
“这字真有那么好？”
几个老人面面相觑，就看着彭太公接过那封信看了起来，这位老太公起先脸上还存疑色，但很快露出欣赏之意，跟着就不时点头，露出了笑容。
这下子其他人坐不住了，纷纷起身离座，凑了过去。
很快，一群长者就纷纷惊叹起来。
刘太公惊讶起来，称赞道：“这字竟是这等惊奇，力透纸背，精浮纸上！”这是在夸赞信上的字笔势、力度，同时表现自己的眼光，表示自己对书法的了解。
张老太公则抚须附和，也道：“吾观此书，妙如行地者之绝迹，神似凭虚御风！未料我彭城县，竟也有如此大家，又或是那位路过的大师留下的墨宝？只是，何故只是写成书信？”这是夸赞信上字的笔迹，通过力度、角度传递出来的一种神韵。
他这是一跃从对书法技巧的品鉴，提升到了技与心合的层次，隐隐想将刘太公的评价盖过去。
不过，这边张太公话音落下，那位彭太公就边看边点头惊叹：“此字有气，气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者，心斋也。这书写之人，当有心斋之境！”彭太公的家族传说为彭祖之后，渊源深厚，到了他这一代，崇尚老庄之说，他的这一句就是出自《庄子.人间世》，脱离了对字的评判，单纯从字里行间中推算书写之人的精神状态。
这一下子境界就显得高山仰止了，从单纯的书法之道，升华到了精神层面，也显得自己比刘太公、张太公的意境更胜一筹。
这一番称赞，也是这群人分高下的途径，随着彭太公话音落下，胜负已见分晓，连被盖过去的张太公、刘太公也是一脸钦佩，连连表示同意彭太公的说法，顿时宾主尽欢，喜笑颜开。
左渊也露出笑容，微微点头，说道：“我那叔祖当初在国都时，就听人提过，说字画有逸神妙能之分，我路过那家店肆，惊见招牌上的字，隐隐有妙品之相，是以才会求字，如今一看，此字当属妙品，并隐然超之！”如果不是衣着还显狼狈，他这段话说下来，倒也有名士之风。
左渊的叔祖就是左思，引得洛阳纸贵，而他口中的“逸神妙能”也非杜撰，而是中原士族渐渐形成的一套品鉴字画的等阶，彭城也有耳闻。
平和简净，遒丽天成，曰神品。
酝酿无迹，横直相安，曰妙品。
逐迹穷源，思力交至，曰能品。
至于那逸品，便是“出于自然”，被看成是超出神品，返本归元，以人之力而拓印乾坤天地意境，同自然之妙有了。
书法、画作常见佳作，但只有入了品的，才有流传后世的机会。
按照原本的历史轨迹，这套品鉴体系会在后世被不断完善，如唐代张怀瓘的《书断》、宋代朱长文的《续书断》等，都在不断的完善着这个体系，以期能更直观的表现、评论出书画高下。
而今历史长河转弯分叉，新汉鼎立，唐宋未必还有，但时代的发展却还依旧，人的审美连续发展，相同的品鉴之法依旧还是会诞生，甚至有了提前成熟的迹象。
左渊名家之后，左家更是紧跟中原国都的潮流，对这一套分法很是了解，他说出来之后，彭城郡的诸老一听，赶紧附和，显得自己对品阶之分也是知道的，不落人后，然后自是谈笑风生。
这一幕落到那张氏的眼中，却让她一阵错愕，跟着就是委屈，怎么状告得好好的，那个没良心的把信递出去，情况立刻就变了，该不会爹爹和诸位叔叔伯伯都被蒙蔽了吧。
一想到这，她顿时紧张起来，再次出声强调：“阿翁，诸位叔叔伯伯，信你们也看了，上面写的什么，也都清楚了，分明就是这挨... -->>
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