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的,他们会选择一个圣明的继承人,他们称之为‘禅让’,可实际上,你读过客观的史书,应当知道禅让这种东西根本就不存在。”说着看向扶苏。

    扶苏在李斯的目光下,开始回忆自己的所学,发现在秦国的史书中对于上古先王的王位传承确实有着另一种记载。

    以尧舜禹之间的故事为例,在扶苏所学中,尧年老之后,越来越昏庸,已经不能带领人民,于是舜就有心取而代之,于是尧一方面把自己的两个女儿嫁给舜来笼络他,另一方面传授自己的为政经验给自己的儿子丹朱,想让他早些继承帝位。可是舜也不是好糊弄的,就把尧给囚禁并流放到平阳,把丹朱也给看守起来,让他们父子终身不得相见。

    后来禹的父亲鲧有样学样,想把舜赶下台,没想到鲧在部落长老中不得人心,政变没有成功,还被舜给杀了。禹作为鲧的儿子,立志要为父亲复仇,他吸取父亲失败的教训,努力经营,声望越来越高。舜害怕禹势力太大,就把无人能够成功治理的洪水这一难题交给禹,希望禹远离部落,死在外面。没想到禹离开部落之后,四处结交周围的小部落,在他们的帮助下修建河渠、治理洪水,洪水在禹的治理下渐渐消失,于是舜又想把禹召回部落杀掉,禹却没有回去,而是在外边继续积攒势力,直到羽翼丰满才返回部落,取舜而代之。

    “除了篡改先王事迹,儒家为了证明周礼的合理合法、证明君主不施仁就会亡国,还篡改了商纣王与比干的事情。周武王为了美化自己篡夺商朝天下这样的叛逆之行,大事丑化能文能武、开疆辟土的纣王,并分封纣王的叔叔比干,经过儒生们不间断的加工,到如今,比干都已经成神了。”

    听到这里,扶苏明白,李斯说的应该是真的,作为中原共主的纣王确实四处征战,平定了东方的少数民族东夷,而周武王所谓的正义之师,却趁商朝国都空虚联合西夷灭了商朝。

    扶苏不由得悚然而惊,可以说如果扶苏现在所学的历史是真的,那么旧时空的中国历史体系就会轰然崩塌,谁也不知道儒家把持中国思想两千年后,经由儒生记录的历史倒地有多少是真实的,又有多少是被篡改的!

    与此同时扶苏对于自己读《韩非子》时冒出的很多疑问也都迎刃而解。

    他在第一次读《韩非子》之后,除了记下了很多的成语、寓言故事和名言警句,还记录下来当时他很不理解为什么会出现在韩非书中的东西,其中包括集权、专#制、崇法、理学、三纲,焚书,去儒、禁墨,抑商、重刑。

    也许是扶苏对韩非期望过高,以至于他在韩非的书中发现这些阴暗的字眼时,很是不解,还有些失望。后来他把《韩非子》读之再三,对其中一些词的出现已经释然,比如说:集权、专#制、崇法、重刑等等。这些词语并不是韩非一人所独创,他在与很多人接触时,他们都表现出了这样的观念。

    (书友提出建议后就开始修改前面的错误,发现修改比当时写的时候要困难,不仅要照顾前面的剧情,还要注意后面已经出现的剧情,但是一定坚持不断更。)

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