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生机一下子变淡了很多,瘟疫开始流行,人们生活动荡困苦起来。如同山脉的魂受了伤,无法庇护这里百姓的安宁。
有巫出现,开始救治瘟疫中的百姓,同时在山脉的各处祈福、献祭,慢慢地一个个部落开始稳定下来。金亮结合来易那儿看到的资料,一下子似乎明白了巫的修行方法。脑海中,古朴的乐声渐渐响亮起来,有一种忍不住要舞动的冲动。
“巫”字,上一横代表天,下一横代表地,中间一竖直通天地,人人互相帮助,这就是远古巫修的梦想,也指他们是沟通天地的人。他们修行的特色就是“以舞降神”,因此舞动对巫修来说又叫巫动,是“降神”的基础。
金亮突然觉得,巫修也是通过舞动,来感知自身,不断强大肉身,以期可以承受更多的“降神力量”,如同修道的筑基。
远古巫修盛行的地方在西南,他们的“巫”发音是和“磨”同音,直到他们能感知人与天地之间的联系,才能成为真正的巫修。这和修道感知造化点“磨”一样,过了磨才能算是修道,否则像金亮他们只能是修行。
金亮在这里,陡然发现两种修炼在前期原来是如此之像!
巫修感知天地后,能敏感地发现山川大势的走向,他们可以准确地在适当的地点,提供合适的祭品。祭品一般都是各种灵石,或者设立祭祀点,接受大家的膜拜,收集香火愿力,都能加快神祇的恢复。
如果找到的愿力修复点是在荒郊野外,巫修还会通过各种仪式,在人们生活的地方,用他们特有的巫器收集愿力,再放置到指定地点。这些地点有普遍性,不是大树,就是巨石。好像只有这些点,才能将能量送达到神祇的休眠处。
神祇作为回馈,在巫修需要时,降临力量,这就是“以舞降神”的缘由。而大树或巨石,因特殊的地理位置,往往也会得到神祇的赋灵,在接受一方香火的同时,惠泽一方,被大家尊称为“神灵”。如巨石,很多地方尊称为“山魁”,大树被称为“树神”。
巫修除了“以舞降神”获得力量外,还因为他们熟悉山川大势的走向,能很好地利用“势”这种能量,因而,他们往往是天生的阵法师。能因地制宜在各种地点,利用“势”,再辅以灵石等手段,设计出各种功能的阵法,如刚才遇到的阵法,肯定利用了势的力量,否者金亮的意念不会毫无建树。
当神祇慢慢恢复到一定水平,巫修提供的帮助失去了作用,神祇在休眠中就不再自动吸收巫修的贡品,也就没有了“降神”的力量,这也是巫修总在大难后兴起,恢复后没落的原因。
在恍惚中,金亮还感知到,巫修在衰退的同时,慢慢分化成了两支,一支专注于阵法,创造出了“传送阵”、“大型抽灵阵”、直至“分界阵”、“周天大阵”等等绝世阵法,为地球上的修真者迈出去,提供了可能。也是后世发展出符咒、禁制的鼻祖。因为他们修行的基础是巫动,离不开声乐,因此阵法里往往用乐声来牵动,如周天大阵是用凤鸣声控制攻击。
还有一支,将阵法刻画在自身上,既然没有了“降神”的力量,就刻画阵法在身体上来收集“势”和灵气的力量,这支就慢慢发展成了“蛮修”,刻画的阵法,称为图腾,往往采用自身所在山川大势的神祇形象,里面隐藏着各自特色的收集力量的阵法。
金亮震撼在他的想法中,这些知识,好像是自己凭空想出来的,又似乎是他所听到的古朴音乐传递过来的,如此神奇,又是如此的真实。
巫修、蛮修、阵法师,这些都是断代许久的传说,在这个树洞前,居然串成了一线,对看过诸神守护大战的金亮来说,一切是如此的清晰和真切。
同时,金亮对神祇也有了一些了解,就是山川湖泊是有魂的,它们是天生天养的守护神,在地球受到外部攻击时,如同他看到的一样,义无反顾地守护着,不顾一切。人们随同它们的状况,一荣俱荣,一损俱损。
慢慢地,从刚才的状态中退了出来,发现他依旧站在树洞口两米多的地方,黑魆魆的树洞里,好像有一块很大的石板。他的同伴,正随着所听到的古乐,做着古朴的舞动,如同巫修在舞蹈,双眼透亮,好像借他们的眼,从今天看向远古。
生机一下子变淡了很多,瘟疫开始流行,人们生活动荡困苦起来。如同山脉的魂受了伤,无法庇护这里百姓的安宁。
有巫出现,开始救治瘟疫中的百姓,同时在山脉的各处祈福、献祭,慢慢地一个个部落开始稳定下来。金亮结合来易那儿看到的资料,一下子似乎明白了巫的修行方法。脑海中,古朴的乐声渐渐响亮起来,有一种忍不住要舞动的冲动。
“巫”字,上一横代表天,下一横代表地,中间一竖直通天地,人人互相帮助,这就是远古巫修的梦想,也指他们是沟通天地的人。他们修行的特色就是“以舞降神”,因此舞动对巫修来说又叫巫动,是“降神”的基础。
金亮突然觉得,巫修也是通过舞动,来感知自身,不断强大肉身,以期可以承受更多的“降神力量”,如同修道的筑基。
远古巫修盛行的地方在西南,他们的“巫”发音是和“磨”同音,直到他们能感知人与天地之间的联系,才能成为真正的巫修。这和修道感知造化点“磨”一样,过了磨才能算是修道,否则像金亮他们只能是修行。
金亮在这里,陡然发现两种修炼在前期原来是如此之像!
巫修感知天地后,能敏感地发现山川大势的走向,他们可以准确地在适当的地点,提供合适的祭品。祭品一般都是各种灵石,或者设立祭祀点,接受大家的膜拜,收集香火愿力,都能加快神祇的恢复。
如果找到的愿力修复点是在荒郊野外,巫修还会通过各种仪式,在人们生活的地方,用他们特有的巫器收集愿力,再放置到指定地点。这些地点有普遍性,不是大树,就是巨石。好像只有这些点,才能将能量送达到神祇的休眠处。
神祇作为回馈,在巫修需要时,降临力量,这就是“以舞降神”的缘由。而大树或巨石,因特殊的地理位置,往往也会得到神祇的赋灵,在接受一方香火的同时,惠泽一方,被大家尊称为“神灵”。如巨石,很多地方尊称为“山魁”,大树被称为“树神”。
巫修除了“以舞降神”获得力量外,还因为他们熟悉山川大势的走向,能很好地利用“势”这种能量,因而,他们往往是天生的阵法师。能因地制宜在各种地点,利用“势”,再辅以灵石等手段,设计出各种功能的阵法,如刚才遇到的阵法,肯定利用了势的力量,否者金亮的意念不会毫无建树。
当神祇慢慢恢复到一定水平,巫修提供的帮助失去了作用,神祇在休眠中就不再自动吸收巫修的贡品,也就没有了“降神”的力量,这也是巫修总在大难后兴起,恢复后没落的原因。
在恍惚中,金亮还感知到,巫修在衰退的同时,慢慢分化成了两支,一支专注于阵法,创造出了“传送阵”、“大型抽灵阵”、直至“分界阵”、“周天大阵”等等绝世阵法,为地球上的修真者迈出去,提供了可能。也是后世发展出符咒、禁制的鼻祖。因为他们修行的基础是巫动,离不开声乐,因此阵法里往往用乐声来牵动,如周天大阵是用凤鸣声控制攻击。
还有一支,将阵法刻画在自身上,既然没有了“降神”的力量,就刻画阵法在身体上来收集“势”和灵气的力量,这支就慢慢发展成了“蛮修”,刻画的阵法,称为图腾,往往采用自身所在山川大势的神祇形象,里面隐藏着各自特色的收集力量的阵法。
金亮震撼在他的想法中,这些知识,好像是自己凭空想出来的,又似乎是他所听到的古朴音乐传递过来的,如此神奇,又是如此的真实。
巫修、蛮修、阵法师,这些都是断代许久的传说,在这个树洞前,居然串成了一线,对看过诸神守护大战的金亮来说,一切是如此的清晰和真切。
同时,金亮对神祇也有了一些了解,就是山川湖泊是有魂的,它们是天生天养的守护神,在地球受到外部攻击时,如同他看到的一样,义无反顾地守护着,不顾一切。人们随同它们的状况,一荣俱荣,一损俱损。
慢慢地,从刚才的状态中退了出来,发现他依旧站在树洞口两米多的地方,黑魆魆的树洞里,好像有一块很大的石板。他的同伴,正随着所听到的古乐,做着古朴的舞动,如同巫修在舞蹈,双眼透亮,好像借他们的眼,从今天看向远古。