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称霸时，也都是通过会盟宣誓确定了霸主地位。
结盟时要举行盟礼。盟礼一般要在坛坫〔dian 店〕，即用土堆筑的高台上举行。《礼记??曲礼下》说：“莅〔li 利〕牲曰盟。”孔颖达疏云：“盟者，东牲歃〔sha 霎〕血誓于神也。”就是说盟礼要杀牲、歃血。会盟时，先要在地上挖一方形土坑备用。接着由戎右帮助掌管盟礼的“司盟”杀掉盟牲(盟牲杂用六牲，天子诸侯通常用牛)，割下牲牛的左耳，放在珠盘里，由盟主拿着，这叫“执牛耳”。又取牲牛血盛在玉敦〔dui对〕里，并蘸着牲血书写盟书。会盟正式开始，盟主、司盟及同盟诸侯都肃立于坛上，先由司盟宣读盟书，诏告神明。然后戎右端来盛牲血的玉敦，打开敦盖，盟主先饮血，接着依照尊卑次序一一饮血，以示矢志不渝，这叫作歃血。歃血也有会盟者口含牲畜之血，或用手指蘸牲血涂抹在嘴上的。歃血之后，要取一份盟书放在牲牛上，一起埋到方坑里。同盟者则各取一份事先抄好的盟书，回去后收藏于祖庙或掌管盟约的官府。此后，盟书内容就成为会盟者共同遵守的原则和行动准则。
盟礼中最重要的仪式是歃血。不论何种盟誓的场合，举凡结盟都必须履行歃血的礼仪，且一直流传于后世。据南宋李焘《续资治通鉴长编》卷八十七记载，宋真宗大中祥符九年(公元1016年)九月，曾经反叛的“抚水蛮人”，“悉还所掠汉口、资畜，乃歃猫血立誓，自言奴山摧倒，龙江西流，不敢复叛”。后代的各种帮派集团缔结盟约时，为表明决心，也要用刀斩一只雄鸡，在每碗酒里洒几滴鸡血，对天发誓，然后各饮尽血酒，表示亲如手足，有福同享，有难同当。而清代天地会拜盟时，则是入会者用银针刺破自己的中指，让血滴入酒碗，然后在场的全体会员共饮这碗血酒。同时吟唱“此夕会盟天下合，四海招徕尽姓洪1，金针取血同立誓，兄弟齐心要和同”等诗句，然后再焚香、宣誓。由于歃血在盟誓活动中的普遍应用，以至于后来“歃血为盟”成了常常连用的专用词组。
在先秦，盟与誓是有区别的。誓只是通过语言相互缔约，所以约束作用比盟要小。誓礼也较为简单，不用杀牲、歃血。由于结盟必要发誓，后来盟誓二字连用，盟誓的礼仪也合二为一了。后代也常有为表明决心，双膝跪地，仰面朝天，赌咒发誓的情况，这大概应属誓礼的遗风。
由于盟誓是在大庭广众之中举行，又要向古人信仰的神明发誓，所以还是有 一定约束力的。据《史记??刺客列传》载，鲁庄公十三年(公元前681年)，齐国与鲁国在柯地结盟。当齐桓公和鲁庄公在坛上行盟礼时，鲁国勇将曹沫乘机手握匕首劫持了齐桓公，并提出归还齐国侵占的鲁国“遂邑之地”的要求。桓公在胁迫下，不得已当众答应了曹沫提出的条件。当曹沫下坛，立于群臣之位时，桓公后悔了，“欲倍(背)其约”。此时齐国国相管仲说：“不可”，应允后又背信只可痛快一时，而结果是“弃信于诸侯，失天下之援”。于是，齐桓公只好依盟礼之约，把占领的鲁国亡地归还了鲁国。由此例可见，古代的盟礼并不是徒具形式。
有些贫苦的百姓说实话，家里真的是一贫如洗，但他们是瑞王爷的佃户，那就要交租。
朱悟能一直就为这些一贫如洗的百姓们说好话，甚至将自己的月份钱都替他们还债了，可惜，老百姓们还是希望将朱悟能叫狗腿子。
就在今年五月份，朱悟能不再收租，他成了瑞王爷的专职小厮。替瑞王端茶送水，礼佛的翻经书，有时候，还将前世的一些佛教理念说给朱常浩听。
最喜欢阐述的就是阐述“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”的《波罗蜜多心经》最符合朱常浩的心里。因为朱常浩不近女色，所以，朱悟能就说到，“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。
朱悟能还对朱常浩说道，“王爷，你看这“般若波罗蜜多心经”就是佛祖为王爷量身打造的，佛祖老身家知道王爷一心礼佛，不近女色，是行走在尘世间的佛子，只要王爷悟透这“心经”，就会白日乘着莲花飞升，自我通达，到西方极乐世界，不垢不净，不生不灭，永享极乐，到时候，什么天材地宝，金银珠宝，王爷还不是说有就有，那西方极乐世界遍地黄金，佛母的七妙宝树每天都结果，果子即使金元宝，夜明珠，甚至还有龙珠呢！”
“到时候王爷到佛母的地方，拔上一根七妙宝树，每天都等着收元宝吧。当然，如果王爷觉得不够，就干脆在七宝妙树林里当一个迦叶，每天收元宝的时候，大筐大筐的元宝直接往佛祖的灵山下面倒，那场面，真刺激。”
朱悟能胡吹猛料有点过头了，朱常浩要发话了，“你怎么知道的？”
“回王爷，我的名字就叫朱悟能，这可是佛教斗战胜佛的二师兄的名字，这二师兄的名字也叫猪悟能呢，是男孩观世音菩萨给起得名的，因此，小的和佛家有缘啊，知道一些佛家的辛密也是情理之中的事啊。”
称霸时，也都是通过会盟宣誓确定了霸主地位。
结盟时要举行盟礼。盟礼一般要在坛坫〔dian 店〕，即用土堆筑的高台上举行。《礼记??曲礼下》说：“莅〔li 利〕牲曰盟。”孔颖达疏云：“盟者，东牲歃〔sha 霎〕血誓于神也。”就是说盟礼要杀牲、歃血。会盟时，先要在地上挖一方形土坑备用。接着由戎右帮助掌管盟礼的“司盟”杀掉盟牲(盟牲杂用六牲，天子诸侯通常用牛)，割下牲牛的左耳，放在珠盘里，由盟主拿着，这叫“执牛耳”。又取牲牛血盛在玉敦〔dui对〕里，并蘸着牲血书写盟书。会盟正式开始，盟主、司盟及同盟诸侯都肃立于坛上，先由司盟宣读盟书，诏告神明。然后戎右端来盛牲血的玉敦，打开敦盖，盟主先饮血，接着依照尊卑次序一一饮血，以示矢志不渝，这叫作歃血。歃血也有会盟者口含牲畜之血，或用手指蘸牲血涂抹在嘴上的。歃血之后，要取一份盟书放在牲牛上，一起埋到方坑里。同盟者则各取一份事先抄好的盟书，回去后收藏于祖庙或掌管盟约的官府。此后，盟书内容就成为会盟者共同遵守的原则和行动准则。
盟礼中最重要的仪式是歃血。不论何种盟誓的场合，举凡结盟都必须履行歃血的礼仪，且一直流传于后世。据南宋李焘《续资治通鉴长编》卷八十七记载，宋真宗大中祥符九年(公元1016年)九月，曾经反叛的“抚水蛮人”，“悉还所掠汉口、资畜，乃歃猫血立誓，自言奴山摧倒，龙江西流，不敢复叛”。后代的各种帮派集团缔结盟约时，为表明决心，也要用刀斩一只雄鸡，在每碗酒里洒几滴鸡血，对天发誓，然后各饮尽血酒，表示亲如手足，有福同享，有难同当。而清代天地会拜盟时，则是入会者用银针刺破自己的中指，让血滴入酒碗，然后在场的全体会员共饮这碗血酒。同时吟唱“此夕会盟天下合，四海招徕尽姓洪1，金针取血同立誓，兄弟齐心要和同”等诗句，然后再焚香、宣誓。由于歃血在盟誓活动中的普遍应用，以至于后来“歃血为盟”成了常常连用的专用词组。
在先秦，盟与誓是有区别的。誓只是通过语言相互缔约，所以约束作用比盟要小。誓礼也较为简单，不用杀牲、歃血。由于结盟必要发誓，后来盟誓二字连用，盟誓的礼仪也合二为一了。后代也常有为表明决心，双膝跪地，仰面朝天，赌咒发誓的情况，这大概应属誓礼的遗风。
由于盟誓是在大庭广众之中举行，又要向古人信仰的神明发誓，所以还是有 一定约束力的。据《史记??刺客列传》载，鲁庄公十三年(公元前681年)，齐国与鲁国在柯地结盟。当齐桓公和鲁庄公在坛上行盟礼时，鲁国勇将曹沫乘机手握匕首劫持了齐桓公，并提出归还齐国侵占的鲁国“遂邑之地”的要求。桓公在胁迫下，不得已当众答应了曹沫提出的条件。当曹沫下坛，立于群臣之位时，桓公后悔了，“欲倍(背)其约”。此时齐国国相管仲说：“不可”，应允后又背信只可痛快一时，而结果是“弃信于诸侯，失天下之援”。于是，齐桓公只好依盟礼之约，把占领的鲁国亡地归还了鲁国。由此例可见，古代的盟礼并不是徒具形式。
有些贫苦的百姓说实话，家里真的是一贫如洗，但他们是瑞王爷的佃户，那就要交租。
朱悟能一直就为这些一贫如洗的百姓们说好话，甚至将自己的月份钱都替他们还债了，可惜，老百姓们还是希望将朱悟能叫狗腿子。
就在今年五月份，朱悟能不再收租，他成了瑞王爷的专职小厮。替瑞王端茶送水，礼佛的翻经书，有时候，还将前世的一些佛教理念说给朱常浩听。
最喜欢阐述的就是阐述“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”的《波罗蜜多心经》最符合朱常浩的心里。因为朱常浩不近女色，所以，朱悟能就说到，“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。
朱悟能还对朱常浩说道，“王爷，你看这“般若波罗蜜多心经”就是佛祖为王爷量身打造的，佛祖老身家知道王爷一心礼佛，不近女色，是行走在尘世间的佛子，只要王爷悟透这“心经”，就会白日乘着莲花飞升，自我通达，到西方极乐世界，不垢不净，不生不灭，永享极乐，到时候，什么天材地宝，金银珠宝，王爷还不是说有就有，那西方极乐世界遍地黄金，佛母的七妙宝树每天都结果，果子即使金元宝，夜明珠，甚至还有龙珠呢！”
“到时候王爷到佛母的地方，拔上一根七妙宝树，每天都等着收元宝吧。当然，如果王爷觉得不够，就干脆在七宝妙树林里当一个迦叶，每天收元宝的时候，大筐大筐的元宝直接往佛祖的灵山下面倒，那场面，真刺激。”
朱悟能胡吹猛料有点过头了，朱常浩要发话了，“你怎么知道的？”
“回王爷，我的名字就叫朱悟能，这可是佛教斗战胜佛的二师兄的名字，这二师兄的名字也叫猪悟能呢，是男孩观世音菩萨给起得名的，因此，小的和佛家有缘啊，知道一些佛家的辛密也是情理之中的事啊。”