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这天晚上，玄奘照例给道通治伤换药，道通已能坐起来吃药，他恳求道：“师父，弟子的伤快好了，就让弟子继续陪师父上路吧。”
“别说傻话了，”玄奘叹道，“受那么重的伤，怎么可能这么快就好？再往前行，全是高山雪岭，上上下下，只怕找不到安稳的地方疗伤。这里还算清静，你就好好呆在这里，把伤养好，也免得再让师父挂念。”
“师父你说过，人的身体本来就是一付臭皮囊，又何必执著？”道通嘟哝道。
“可是如果没有了这付臭皮囊，你拿什么学道呢？”玄奘问。
“我……”道通被问住了。
“道通，我问你，你被强盗用刀砍伤了，然后你给伤口涂了药，又用布巾认真地包扎好，是因为你喜爱这个伤口吗？”
道通摇摇头。
“对啊，”玄奘道，“你照顾它，并不是因为你喜爱这个伤口，相反，倒是为了让这个伤口早些消失。一个善于照顾身体的修行者，也并不是因为执着于自己的身体，而是为了早日了生脱死，真正摆脱这付臭皮囊。佛陀当年不也是食过粥之后才得悟的么？”
“师父，弟子懂了，”道通说，“弟子会爱惜自己的身体，直到真正悟道的那一天。”
“这就对了，”玄奘欣慰地笑了，“中原有句话：磨刀不误砍柴工。佛法的学习也是一样。”
“可是师父，你们都走了，这里就剩道通一个人了，”小沙弥有些担心地问，“没有师父的指导，道通何时才能开悟呢？”
玄奘道：“智慧的开启有时非从人得，更多的时候是由缘而得。道通你要记住，在浩渺的宇宙里，无边的虚空中，最大最有力量，或者最小最卑下的，都是自己的心。没有人可以让你更庄严，也没有人可以使你更卑下，除了你自己的心。”
道通年纪虽幼，毕竟跟随玄奘一年多了，听了这话，竟似若有所悟。
“另外，这里并非只有你一个人，”玄奘接着说道，“国王正派人整备戒坛，要在飒秣建国度僧，到时，你便同这里的同修们一起修行，共同参证。还有……”
他顿了一顿，对正在旁边煎药的大弟子说：“道诚，你过来。”
道诚走了过来：“师父有何吩咐？”
玄奘叫他在自己身边坐下，道：“刚出家的僧人只能受沙弥戒，出家满一年且年及弱冠的沙弥，被法师证明品行高洁无破戒行为的，方可受具足戒。为师不可能在这里耽搁一年之久，飒秣建国有了常住沙弥，却无律师传他们大戒，终究不甚圆满。”
“师父的意思，是要道诚去周边某个国家找一个戒律师过来吗？”道诚问。
“不，”玄奘摇头道，“周边国家有很多不是佛国，何况要找到一个合适的戒律师并不容易。”
道诚皱起了眉头：“这倒有些麻烦……”
玄奘看着这个弟子，竟将话题岔开了：“道诚，自打你在高昌剃度出家，跟随为师上路以来，至今也一年有余了。这一路之上，多亏你保护，为师真是感激不尽。”
“师父说哪里话？”道诚赶紧说，“弟子侍奉保护师父，难道不是应该的吗？倒是弟子太过愚鲁，空有一身武艺，却让师父吃了很多的苦，实在是惭愧。”
“你不必惭愧的，”玄奘看着他的眼睛说，“道诚，你跟师父说，愿意受具足戒，做一个真正的比丘吗？”
道诚吃了一惊：“师父，您的意思是说……要我……要我……”
玄奘默默地点头，如星般的目光看着这个弟子，一字一句地说：“为师要你领受具足戒，留下来住持劫布迦那寺。”
道诚看着师父，没有说话。道通半靠在禅床上，一会儿看看师兄，一会儿又看看师父，也不知该说什么才好。
依着他的内心，当然希望大师兄能留下来，自己也有个熟悉的伴儿。可要是那样的话，师父不就剩一个人了吗？
禅房内一片寂静。
“怎么了道诚？”玄奘温和地问道，“你不愿意么？”
“弟子当然愿意，”道诚费力地开口道，“可是师父，弟子和小师弟都留下来，您一个人……”
“你们不必担心为师，”玄奘道，“为师从长安出发，曾孤身独行万余里，穿越沙漠到达西域，不也没事吗？何况现在还有摩咄他们陪伴，你们又有什么不能安心的呢？”
“摩咄就知道吹牛，”道通嘟囔道，“那两个手力还可以，但他们也不如大师兄，他们不会功夫。”
“师父，”道诚抬起头来，目光中闪动着坚定的光，“弟子愿受大戒，愿留在飒秣建国传播佛法！”
“师兄，”道通小声提醒道，“你不保护师父了？”
“道诚相信，有佛陀的护佑，师父定能够逢凶化吉，遇难呈祥。”
“善哉道诚，”玄奘欣慰地点头，“如此，飒秣建国三宝具足矣。”
其实，如果单单只是度僧，传沙弥戒，固然需要一定时间的准备，却也用不着七七四十九天。玄奘之所以跟国王说，需要那么长时间，完全是因为道诚——劫布迦那寺一下子多了上百名沙弥，没有一个受了大戒的比丘在此住持是不行的。而具足戒不比沙弥戒，一定时间的戒期必须要保证。
随后的日子里，国王忙着叫人整备戒坛，玄奘每天用半天的时间给求度人讲经说法，解释沙弥律仪，其余时间则选择一间小禅房，与道诚相对而坐，将具足戒一一传授给弟子。
他的手中并无戒本，因而采取的是口传心授的方式：“佛陀临入灭时，曾嘱托弟子阿难说：佛涅槃后，汝等以波罗提木叉为师，依之修行，能得出世。波罗提木叉便是‘戒’的意思，由此可知，在无佛的时代，戒律就是我们的导师了。”
道诚点头，表示明白。
玄奘接着说道：“佛陀为什么要讲‘以戒为师’呢？因为戒是佛法的基础，离开了戒就不能成就。从另一个方面讲，比丘以僧宝的身份住持世间，接受信众供养，若是行止没有威仪，没有养成能够住持佛法、成为人天师范的僧格，正法又怎能久住？故而佛陀制定了大量的戒条，希望比丘们能藉由戒律的规范，提升一己道德，对教团负起应负的责任，这些戒条种类繁多，计有二百五十条。”
道诚大吃一惊：“这么多啊！”
玄奘道：“《大智度论》中说：‘大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为舟船。’是故，戒体清净，妄心不起，狂心息处，自然得定。对于比丘而言，身戒较易，心戒尤难。须知身由心动而有造作；心由身作而生暗昧。因此，戒身尤先戒心，心净则体安，心宁意自定。”
道诚合掌道：“弟子受教。”
玄奘正要继续往下说，忽听门外传来一阵细微的声响。一瞥之下，隐约看到有几颗脑袋晃来晃去，他站起身来，过去掀开门帘，果然是道信和朵耶，这对小夫妻自己好奇也就... -->>
这天晚上，玄奘照例给道通治伤换药，道通已能坐起来吃药，他恳求道：“师父，弟子的伤快好了，就让弟子继续陪师父上路吧。”
“别说傻话了，”玄奘叹道，“受那么重的伤，怎么可能这么快就好？再往前行，全是高山雪岭，上上下下，只怕找不到安稳的地方疗伤。这里还算清静，你就好好呆在这里，把伤养好，也免得再让师父挂念。”
“师父你说过，人的身体本来就是一付臭皮囊，又何必执著？”道通嘟哝道。
“可是如果没有了这付臭皮囊，你拿什么学道呢？”玄奘问。
“我……”道通被问住了。
“道通，我问你，你被强盗用刀砍伤了，然后你给伤口涂了药，又用布巾认真地包扎好，是因为你喜爱这个伤口吗？”
道通摇摇头。
“对啊，”玄奘道，“你照顾它，并不是因为你喜爱这个伤口，相反，倒是为了让这个伤口早些消失。一个善于照顾身体的修行者，也并不是因为执着于自己的身体，而是为了早日了生脱死，真正摆脱这付臭皮囊。佛陀当年不也是食过粥之后才得悟的么？”
“师父，弟子懂了，”道通说，“弟子会爱惜自己的身体，直到真正悟道的那一天。”
“这就对了，”玄奘欣慰地笑了，“中原有句话：磨刀不误砍柴工。佛法的学习也是一样。”
“可是师父，你们都走了，这里就剩道通一个人了，”小沙弥有些担心地问，“没有师父的指导，道通何时才能开悟呢？”
玄奘道：“智慧的开启有时非从人得，更多的时候是由缘而得。道通你要记住，在浩渺的宇宙里，无边的虚空中，最大最有力量，或者最小最卑下的，都是自己的心。没有人可以让你更庄严，也没有人可以使你更卑下，除了你自己的心。”
道通年纪虽幼，毕竟跟随玄奘一年多了，听了这话，竟似若有所悟。
“另外，这里并非只有你一个人，”玄奘接着说道，“国王正派人整备戒坛，要在飒秣建国度僧，到时，你便同这里的同修们一起修行，共同参证。还有……”
他顿了一顿，对正在旁边煎药的大弟子说：“道诚，你过来。”
道诚走了过来：“师父有何吩咐？”
玄奘叫他在自己身边坐下，道：“刚出家的僧人只能受沙弥戒，出家满一年且年及弱冠的沙弥，被法师证明品行高洁无破戒行为的，方可受具足戒。为师不可能在这里耽搁一年之久，飒秣建国有了常住沙弥，却无律师传他们大戒，终究不甚圆满。”
“师父的意思，是要道诚去周边某个国家找一个戒律师过来吗？”道诚问。
“不，”玄奘摇头道，“周边国家有很多不是佛国，何况要找到一个合适的戒律师并不容易。”
道诚皱起了眉头：“这倒有些麻烦……”
玄奘看着这个弟子，竟将话题岔开了：“道诚，自打你在高昌剃度出家，跟随为师上路以来，至今也一年有余了。这一路之上，多亏你保护，为师真是感激不尽。”
“师父说哪里话？”道诚赶紧说，“弟子侍奉保护师父，难道不是应该的吗？倒是弟子太过愚鲁，空有一身武艺，却让师父吃了很多的苦，实在是惭愧。”
“你不必惭愧的，”玄奘看着他的眼睛说，“道诚，你跟师父说，愿意受具足戒，做一个真正的比丘吗？”
道诚吃了一惊：“师父，您的意思是说……要我……要我……”
玄奘默默地点头，如星般的目光看着这个弟子，一字一句地说：“为师要你领受具足戒，留下来住持劫布迦那寺。”
道诚看着师父，没有说话。道通半靠在禅床上，一会儿看看师兄，一会儿又看看师父，也不知该说什么才好。
依着他的内心，当然希望大师兄能留下来，自己也有个熟悉的伴儿。可要是那样的话，师父不就剩一个人了吗？
禅房内一片寂静。
“怎么了道诚？”玄奘温和地问道，“你不愿意么？”
“弟子当然愿意，”道诚费力地开口道，“可是师父，弟子和小师弟都留下来，您一个人……”
“你们不必担心为师，”玄奘道，“为师从长安出发，曾孤身独行万余里，穿越沙漠到达西域，不也没事吗？何况现在还有摩咄他们陪伴，你们又有什么不能安心的呢？”
“摩咄就知道吹牛，”道通嘟囔道，“那两个手力还可以，但他们也不如大师兄，他们不会功夫。”
“师父，”道诚抬起头来，目光中闪动着坚定的光，“弟子愿受大戒，愿留在飒秣建国传播佛法！”
“师兄，”道通小声提醒道，“你不保护师父了？”
“道诚相信，有佛陀的护佑，师父定能够逢凶化吉，遇难呈祥。”
“善哉道诚，”玄奘欣慰地点头，“如此，飒秣建国三宝具足矣。”
其实，如果单单只是度僧，传沙弥戒，固然需要一定时间的准备，却也用不着七七四十九天。玄奘之所以跟国王说，需要那么长时间，完全是因为道诚——劫布迦那寺一下子多了上百名沙弥，没有一个受了大戒的比丘在此住持是不行的。而具足戒不比沙弥戒，一定时间的戒期必须要保证。
随后的日子里，国王忙着叫人整备戒坛，玄奘每天用半天的时间给求度人讲经说法，解释沙弥律仪，其余时间则选择一间小禅房，与道诚相对而坐，将具足戒一一传授给弟子。
他的手中并无戒本，因而采取的是口传心授的方式：“佛陀临入灭时，曾嘱托弟子阿难说：佛涅槃后，汝等以波罗提木叉为师，依之修行，能得出世。波罗提木叉便是‘戒’的意思，由此可知，在无佛的时代，戒律就是我们的导师了。”
道诚点头，表示明白。
玄奘接着说道：“佛陀为什么要讲‘以戒为师’呢？因为戒是佛法的基础，离开了戒就不能成就。从另一个方面讲，比丘以僧宝的身份住持世间，接受信众供养，若是行止没有威仪，没有养成能够住持佛法、成为人天师范的僧格，正法又怎能久住？故而佛陀制定了大量的戒条，希望比丘们能藉由戒律的规范，提升一己道德，对教团负起应负的责任，这些戒条种类繁多，计有二百五十条。”
道诚大吃一惊：“这么多啊！”
玄奘道：“《大智度论》中说：‘大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为舟船。’是故，戒体清净，妄心不起，狂心息处，自然得定。对于比丘而言，身戒较易，心戒尤难。须知身由心动而有造作；心由身作而生暗昧。因此，戒身尤先戒心，心净则体安，心宁意自定。”
道诚合掌道：“弟子受教。”
玄奘正要继续往下说，忽听门外传来一阵细微的声响。一瞥之下，隐约看到有几颗脑袋晃来晃去，他站起身来，过去掀开门帘，果然是道信和朵耶，这对小夫妻自己好奇也就... -->>
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