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离开萨他泥湿伐罗国，又向东行了四百多里，到达窣禄勒那国。这里也同样是一个婆罗门教发达的地方，有天祠上百所，大量异道云集于此；佛寺只有五所，僧徒千余人，多习小乘佛教，却都极有辩才。据说这五所寺院就是为了纪念外国论师与诸多外道辩论取得胜利而建造的。
玄奘二人挂单的寺院名叫俱昏荼伽蓝，寺中楼阁连成一片，多层亭台间或峙立。这里的僧人们平常经常聚会，清谈玄奥，其它地方的才俊之士也常来此处，寻论问疑。僧人们严守清规，礼仪甚是周到高雅。
寺里有一位名僧，名叫阇耶毱多善闲三藏，学问很高，辩才特佳。
玄奘知道，在印度，想要被人称作“三藏法师”可不是件容易的事情，需通达至少五十部经论，能够无碍地为人讲解。全印度也没几个获得此称号的。这位阇耶毱多善闲法师既然被人称为“三藏”，想必有些过人之处，于是便去登门拜访。
两人聊了一个晚上，竟有相见恨晚之慨，于是玄奘便同般若羯罗商议，索性在此住上两个月，听老法师讲完经部的《毗婆沙论》再走。
窣禄勒那国东临恒河，北靠雪山，阎牟那河在其国中部流过。从这里向上游东行八百余里便是恒河的源头，水质清澈透亮。流经此地时已经宽达十多里，水呈青色，波浪滔滔，两岸一片细沙，赤足踩在上面，温软异常。
般若羯罗一到这里，就迫不及待地取水解渴，又滤了一钵递给玄奘：“师兄尝尝，这可是真正的福水！”
玄奘接过尝了一口，果然味道甜美。
恒河，当地人又称作殑伽河，这条苍青色的河流是印度半岛的第一大河，流传着许许多多的神奇故事。人们坚信恒河之水能够赐福于人。即使是罪孽深重的人，只要用恒河水沐浴，就能清除干净；喝了河中的水，可以除灾去殃；轻生者自沉河中，可以转生天界受福；用力拍击水流，激起波浪，能使亡魂获得超度；而若将死人的尸骸投入河中，则可使其不堕恶趣。正因为如此，每天都有许多善男信女来此河中沐浴，场面蔚为壮观。
不过，玄奘更喜欢河边清凉的空气。每天清晨，他都会带上几夹贝叶经来到恒河边，在习习的凉风中坐上一会儿。
此时天色尚早，满天星斗挂在空中，多数人还沉浸在浓浓的睡梦之中。玄奘照例捧着几夹贝叶书籍，独自一人来到恒河边——他知道，现在是恒河一天中最安静的时候，再过两个时辰，成千上万的沐浴者就会把这里变成一锅热汤……
幸好眼下还没有人来，耳边只听到水声潺潺，靠近岸边的地方有几间零星的水上小屋，沐浴在星光之中，显得极为幽静闲适……
人类的文明大多依河流而生，伟大的河流孕育伟大的文明，伟大的文明依托伟大的河流。如果说大地是母亲，那么大河就是母亲的乳汁。
眼前的恒河便是那孕育了文明的大河之一，古印度文明的发展可以说是循着一条由印度河流域向恒河流域缓慢迁移的轨迹，蒙受了这两条大河的恩泽，在历史上孕育而生，上升、下落、再上升……起起伏伏，直至被推向高度发达的巅峰……
看着眼前苍青色的河水，浩浩荡荡，无边无际，细沙随流，波涛起伏。玄奘的一颗心也便跟着起起伏伏——
恒河多沙，所以佛经里常用“恒河沙”来形容无数之量。玄奘久闻恒河之名，也算是拜佛经所赐了。
同时，他又想起故国的黄河——同样是一条多沙的河流，虽没有这么宽，但落差更大，水流更急。黄河出自昆仑，而恒河则源于印度北部的大雪山，其实无论是昆仑还是大雪山，都是大葱岭的一部分。从某种意义上说，它们是同源的。
黄河孕育了中国的文化，恒河孕育了印度的文化。由于所经的地方不同，使得黄河浑黄激烈，恒河苍青舒缓……玄奘不知道，这世上还有多少人能够像他一样，被这两种完全不同的文化所浸染，被这两条各具性格的河流所触动？
一念及此，他的心中不禁升起万千感慨，离乡多年，从未像今天这般眷恋故国，怀念故乡，同时又对眼前这条宽阔碧绿的圣河，产生了无限崇敬之感。
东方渐渐发白，依次有人拖家带口地前来沐浴，水面上开始起伏着一颗颗脑袋和光溜溜的身体，或黑或白，越聚越多……以前，他总在这个时候回寺院听经，但是这一次他暂时还不想回去——《毗婆沙论》已经讲完了，他们也准备告别阇耶毱多善闲法师继续上路，因此今天可以多呆一会儿……
玄奘在河边的一棵树下盘坐下来，打来带来的书夹，这次他带来的不是佛经，而是两部世俗典籍——《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
这是古印度最著名的两大史诗，在长达数百年的时间里，无数民间艺人口口相传发展起来，包括了许多各具特色的诗篇和大量民间的口头创作，内容极其庞杂，是印度各类文学艺术创作汲取素材的重要来源。在这当中，《摩诃婆罗多》被看成是“历史传说”，而《罗摩衍那》则被看成是“最初的诗”，成为后世诗歌的典范。
两部作品都曾大量地提到恒河，这也是玄奘将其带到恒河边来阅读的原因。
《摩诃婆罗多》里说，恒河是通往天堂的大门，流经天上、人间和冥界。当年，天神和阿修罗为争夺恒河的爱情爆发了一场战争，为了战胜阿修罗，天神在众仙的帮助下吸干了大海，打败了阿修罗。
然而大海却回不去了。天神们只好请教梵天。梵天说，只有阿瑜陀国王跋吉罗陀才能使天上的恒河注满大海。
国王跋吉罗陀为了完成这一任务，在喜马拉雅山苦修了一千年。为他的诚心所感动，恒河女神化作一位美丽的女孩来到他的面前，答应了他的请求。
但是河水如果从天上直接倾泻下来，大地根本无法承受，所以，他们必须得到大神湿婆的帮助。
湿婆感动于国王的苦行，二人一起登上喜马拉雅，高呼恒河女神的名字，河水应声而下。为了避免水势过猛淹没众生，冲毁大地，湿婆用前额抵住了河水巨大的冲力，让河水在他的发绺间流转千年，经缓冲后沿着自己的身躯缓缓流过大地，流向大海。
从那以后，恒河水就在印度半岛上奔腾不息。
看到这里，玄奘不禁想到，这湿婆看来也不仅仅是一个毁灭者，他的心中还装着苦难的众生，关键时刻也富有牺牲精神，难怪有那么多人喜欢他，恒河岸边到处都是供奉湿婆的神庙。
相比之下，《罗摩衍那》里的描述就有些不堪了，说的是湿婆与妻子做ài时，一次就达一百年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河……
自从看到这段描写之后，玄奘就不想再饮用恒河水了，至少不愿直接饮用，不然很不舒服。
这里也有湿婆的标志——林伽，早在磔迦国的阇耶补罗城里，玄奘第一次在借宿的婆罗门教神祠中看到这东西后，就暗自庆幸，幸好，他们把这玩艺儿供奉在神龛里，没有摆在外面。
但是现在，他发现自己庆幸得太早了，恒河边的一座湿婆神庙旁就竖着一根巨大的林伽，后面一溜神龛里还供奉着几十个小林伽，信徒们用鲜花、清水、青草、水果、树叶和干米供奉它们，祈求生育和性力的人还会伸手去抚摸一下，所以，这里的每一根都被千万双的手摸得乌黑发亮。
而就在这些林伽的对面，就是一座火葬台，这里是婆罗门教徒认定的最神圣的葬身之地，每天都有人在此举行葬礼，火葬后的骨灰顺流而下流入恒河。还有一些涂灰外道从此经过，顺手抓起一把骨灰，涂抹在脸上和身上……
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离开萨他泥湿伐罗国，又向东行了四百多里，到达窣禄勒那国。这里也同样是一个婆罗门教发达的地方，有天祠上百所，大量异道云集于此；佛寺只有五所，僧徒千余人，多习小乘佛教，却都极有辩才。据说这五所寺院就是为了纪念外国论师与诸多外道辩论取得胜利而建造的。
玄奘二人挂单的寺院名叫俱昏荼伽蓝，寺中楼阁连成一片，多层亭台间或峙立。这里的僧人们平常经常聚会，清谈玄奥，其它地方的才俊之士也常来此处，寻论问疑。僧人们严守清规，礼仪甚是周到高雅。
寺里有一位名僧，名叫阇耶毱多善闲三藏，学问很高，辩才特佳。
玄奘知道，在印度，想要被人称作“三藏法师”可不是件容易的事情，需通达至少五十部经论，能够无碍地为人讲解。全印度也没几个获得此称号的。这位阇耶毱多善闲法师既然被人称为“三藏”，想必有些过人之处，于是便去登门拜访。
两人聊了一个晚上，竟有相见恨晚之慨，于是玄奘便同般若羯罗商议，索性在此住上两个月，听老法师讲完经部的《毗婆沙论》再走。
窣禄勒那国东临恒河，北靠雪山，阎牟那河在其国中部流过。从这里向上游东行八百余里便是恒河的源头，水质清澈透亮。流经此地时已经宽达十多里，水呈青色，波浪滔滔，两岸一片细沙，赤足踩在上面，温软异常。
般若羯罗一到这里，就迫不及待地取水解渴，又滤了一钵递给玄奘：“师兄尝尝，这可是真正的福水！”
玄奘接过尝了一口，果然味道甜美。
恒河，当地人又称作殑伽河，这条苍青色的河流是印度半岛的第一大河，流传着许许多多的神奇故事。人们坚信恒河之水能够赐福于人。即使是罪孽深重的人，只要用恒河水沐浴，就能清除干净；喝了河中的水，可以除灾去殃；轻生者自沉河中，可以转生天界受福；用力拍击水流，激起波浪，能使亡魂获得超度；而若将死人的尸骸投入河中，则可使其不堕恶趣。正因为如此，每天都有许多善男信女来此河中沐浴，场面蔚为壮观。
不过，玄奘更喜欢河边清凉的空气。每天清晨，他都会带上几夹贝叶经来到恒河边，在习习的凉风中坐上一会儿。
此时天色尚早，满天星斗挂在空中，多数人还沉浸在浓浓的睡梦之中。玄奘照例捧着几夹贝叶书籍，独自一人来到恒河边——他知道，现在是恒河一天中最安静的时候，再过两个时辰，成千上万的沐浴者就会把这里变成一锅热汤……
幸好眼下还没有人来，耳边只听到水声潺潺，靠近岸边的地方有几间零星的水上小屋，沐浴在星光之中，显得极为幽静闲适……
人类的文明大多依河流而生，伟大的河流孕育伟大的文明，伟大的文明依托伟大的河流。如果说大地是母亲，那么大河就是母亲的乳汁。
眼前的恒河便是那孕育了文明的大河之一，古印度文明的发展可以说是循着一条由印度河流域向恒河流域缓慢迁移的轨迹，蒙受了这两条大河的恩泽，在历史上孕育而生，上升、下落、再上升……起起伏伏，直至被推向高度发达的巅峰……
看着眼前苍青色的河水，浩浩荡荡，无边无际，细沙随流，波涛起伏。玄奘的一颗心也便跟着起起伏伏——
恒河多沙，所以佛经里常用“恒河沙”来形容无数之量。玄奘久闻恒河之名，也算是拜佛经所赐了。
同时，他又想起故国的黄河——同样是一条多沙的河流，虽没有这么宽，但落差更大，水流更急。黄河出自昆仑，而恒河则源于印度北部的大雪山，其实无论是昆仑还是大雪山，都是大葱岭的一部分。从某种意义上说，它们是同源的。
黄河孕育了中国的文化，恒河孕育了印度的文化。由于所经的地方不同，使得黄河浑黄激烈，恒河苍青舒缓……玄奘不知道，这世上还有多少人能够像他一样，被这两种完全不同的文化所浸染，被这两条各具性格的河流所触动？
一念及此，他的心中不禁升起万千感慨，离乡多年，从未像今天这般眷恋故国，怀念故乡，同时又对眼前这条宽阔碧绿的圣河，产生了无限崇敬之感。
东方渐渐发白，依次有人拖家带口地前来沐浴，水面上开始起伏着一颗颗脑袋和光溜溜的身体，或黑或白，越聚越多……以前，他总在这个时候回寺院听经，但是这一次他暂时还不想回去——《毗婆沙论》已经讲完了，他们也准备告别阇耶毱多善闲法师继续上路，因此今天可以多呆一会儿……
玄奘在河边的一棵树下盘坐下来，打来带来的书夹，这次他带来的不是佛经，而是两部世俗典籍——《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
这是古印度最著名的两大史诗，在长达数百年的时间里，无数民间艺人口口相传发展起来，包括了许多各具特色的诗篇和大量民间的口头创作，内容极其庞杂，是印度各类文学艺术创作汲取素材的重要来源。在这当中，《摩诃婆罗多》被看成是“历史传说”，而《罗摩衍那》则被看成是“最初的诗”，成为后世诗歌的典范。
两部作品都曾大量地提到恒河，这也是玄奘将其带到恒河边来阅读的原因。
《摩诃婆罗多》里说，恒河是通往天堂的大门，流经天上、人间和冥界。当年，天神和阿修罗为争夺恒河的爱情爆发了一场战争，为了战胜阿修罗，天神在众仙的帮助下吸干了大海，打败了阿修罗。
然而大海却回不去了。天神们只好请教梵天。梵天说，只有阿瑜陀国王跋吉罗陀才能使天上的恒河注满大海。
国王跋吉罗陀为了完成这一任务，在喜马拉雅山苦修了一千年。为他的诚心所感动，恒河女神化作一位美丽的女孩来到他的面前，答应了他的请求。
但是河水如果从天上直接倾泻下来，大地根本无法承受，所以，他们必须得到大神湿婆的帮助。
湿婆感动于国王的苦行，二人一起登上喜马拉雅，高呼恒河女神的名字，河水应声而下。为了避免水势过猛淹没众生，冲毁大地，湿婆用前额抵住了河水巨大的冲力，让河水在他的发绺间流转千年，经缓冲后沿着自己的身躯缓缓流过大地，流向大海。
从那以后，恒河水就在印度半岛上奔腾不息。
看到这里，玄奘不禁想到，这湿婆看来也不仅仅是一个毁灭者，他的心中还装着苦难的众生，关键时刻也富有牺牲精神，难怪有那么多人喜欢他，恒河岸边到处都是供奉湿婆的神庙。
相比之下，《罗摩衍那》里的描述就有些不堪了，说的是湿婆与妻子做ài时，一次就达一百年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河……
自从看到这段描写之后，玄奘就不想再饮用恒河水了，至少不愿直接饮用，不然很不舒服。
这里也有湿婆的标志——林伽，早在磔迦国的阇耶补罗城里，玄奘第一次在借宿的婆罗门教神祠中看到这东西后，就暗自庆幸，幸好，他们把这玩艺儿供奉在神龛里，没有摆在外面。
但是现在，他发现自己庆幸得太早了，恒河边的一座湿婆神庙旁就竖着一根巨大的林伽，后面一溜神龛里还供奉着几十个小林伽，信徒们用鲜花、清水、青草、水果、树叶和干米供奉它们，祈求生育和性力的人还会伸手去抚摸一下，所以，这里的每一根都被千万双的手摸得乌黑发亮。
而就在这些林伽的对面，就是一座火葬台，这里是婆罗门教徒认定的最神圣的葬身之地，每天都有人在此举行葬礼，火葬后的骨灰顺流而下流入恒河。还有一些涂灰外道从此经过，顺手抓起一把骨灰，涂抹在脸上和身上……
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