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没想到水浩风和水知凡的悟性竟然真的这么高，这么快，她只是将要点说了一点，他们两个人就能进入状态，着实令她诧异的很。奇中文网新地址：
等了片刻，看两人都差不多已经完全进入状态了，水寒曦也缓缓的闭上眼，打好座，边跟着他们两个一起进入状态，边一边开口继续说道：
“练功一段时间以后，全身经络都已通气，这时体内出现各种感触。佛家有“八触“之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。 实际上，体内的感觉不止“八触“。每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来，最重要的感觉是真气在体内发动的感觉，如真气的流动、窜动、跳动感，还有全身通气时真气的颤动感和气场感，还有真气生发时的热感。总之，练功者可以细细地体会这些感觉，仔细地在全身搜寻这些感觉，不知不觉也就把各种杂念排除了，从而达到入静的目的。体感入静法的效果比较好，方面这种入静法比较轻松，不
会带来任何流弊，或者引起紧张，一方面这种方法能提高内省的功力，为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础。
口诀人静法
各门派都有相应的口诀，默念口诀是帮助入静的妙法。语言本身就有暗示的作用，特别是世代相传的口诀，经过各代师傅的传授，更是具有特殊的信息，具有不可思议的力量。 “松一静一通一洞一“。练功时可以轻轻发声念，声音悠长缓急，高低相间。念“松“时，声波从会阴一直震荡到百会，念“静“寸，声波震荡从百会到会阴，念“通“时，声波震荡从会阴到百会，念“洞“时
，声波震荡从百会到涌泉，再念“松“时，声波震荡从涌泉到百会，如此循环。熟练以后，可以不发声，默念口诀，也能帮助入静，疏通经络。”
水寒曦说到此，水知凡和水浩风两人竟然就真的适时候的缓缓轻启薄唇开口道：
“松一静一通一洞一松一静一通一洞一松一静一通一洞……”
待三人念了片刻发声后，水寒曦便继续的开口讲解接下来的步骤：
“ 入静是指在内功修炼过程中，在思想安静、意念集中的基础上出现的清醒，保持意念专一，轻松舒适的一种练功境界。“入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无私无营。”入静也称虚静，所谓“心
中无物为虚，念头不起为静。”。“入定”指坐禅时，心不驰散，进入安静的禅定状态，即“入于禅定”，故也称禅定。定就是要求将散乱之心念，通过一定的功法，集定于一处。 入静既不同于一般的清醒状态，亦不同于入睡。它不可能是所谓万念俱息，寂然无物；更不可能是熟睡的“呆定”。因为它还保持着练功的意念。对练功者来说：如果在练功过程中，练功的意念都没有了，就会象船失去了舵，以至在恍惚的情况下出现偏差，这是需要注意的。一般来说，入静是在掌握练功的质量比较好的情况下出现的，是通过练功实践得来的。它是在；有意识的锻炼中，在无意识的情况下形成的。由于每个练功者的情况不问，每一功的情况也不会相同，所以入静有高低、深浅之分，它本身往往又是一种练功体会。而且，入静状态在每功中不是都能满意地出现的，它有时偶尔出现，有
时交替反复，时间有长有短。对入静要避免追求，因为追求本身也是一种杂念，反要千扰入静。
念师默像人静法念师默像法就是清师傅法中的一种，是一种师承传功的秘法，无论是用于静功中入静，或者开发自身功能，以及利用师傅的功力帮助发功治病，都有重要的作用。 练功时，先放松入静，然后轻轻地默想师傅的形象。开始时可能比较模糊，随着功夫加深，慢慢地就会默想得比较清楚。入静的程度就越高，师傅的形象就会默想得越清楚。在入静过程中，不要让师
傅的形象离开自己的啮海，如果其他人进入脑海就是杂念，定要排除。如果对师傅形象记忆不清，可以看清楚师傅的照片后默想，这样入静的效果也不错。 入静除了作为一种功夫需要不断修炼以外，同时也需要练功者超脱世俗的名利，从善重德，自求心地安宁。如诸葛亮所说的；“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。“一个蝇营苟丑、脑满畅肥、利欲熏
心、心计满腹的人是很难入静的。所以。从根本上说，心地光明，坦坦荡荡，从善重德。才是练功者应修的大道。
内功修炼，必须要调息周天。 小周天是第一阶段，即练精化气的过程，也称百日筑基。人到成年，由于物欲耗损，精气已不足，必须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来，并使之重返先天精气，这就是小周天练精化气的目的
。完成这步功法，就可防病去病。 “任督两脉，人身之子、午也。乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火之乡。”故小周天又称子午周天，或取坎填离、坎离、水火既济、心肾相交等。子时为阴气已极阳气始动之时，午时则阳气至极转衰
，阴气初萌。故子午代表天体的日月，人体的心肾，卦象中的坎离，方位中的南北。 进行小周天功法的锻炼，内气感觉在督任脉上流走，开始于活子时。在活子时之机，下丹田气动，产生小药，又称真种子。而后开始督任两脉的流转，并正确地掌握进阳火、退阴符，沐浴等要求，周
天有时也按六字气决把嘘、呵、呼、吹、嘻六字，顺次各鼻吸口呼，默念字音各六次，共计三十六次。” 讲解完这些，水寒曦缓了缓气，让水知凡和水浩风两个人可以有时间消化一下，毕竟这练功不是说速成就能速成的。
没想到水浩风和水知凡的悟性竟然真的这么高，这么快，她只是将要点说了一点，他们两个人就能进入状态，着实令她诧异的很。奇中文网新地址：
等了片刻，看两人都差不多已经完全进入状态了，水寒曦也缓缓的闭上眼，打好座，边跟着他们两个一起进入状态，边一边开口继续说道：
“练功一段时间以后，全身经络都已通气，这时体内出现各种感触。佛家有“八触“之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。 实际上，体内的感觉不止“八触“。每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来，最重要的感觉是真气在体内发动的感觉，如真气的流动、窜动、跳动感，还有全身通气时真气的颤动感和气场感，还有真气生发时的热感。总之，练功者可以细细地体会这些感觉，仔细地在全身搜寻这些感觉，不知不觉也就把各种杂念排除了，从而达到入静的目的。体感入静法的效果比较好，方面这种入静法比较轻松，不
会带来任何流弊，或者引起紧张，一方面这种方法能提高内省的功力，为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础。
口诀人静法
各门派都有相应的口诀，默念口诀是帮助入静的妙法。语言本身就有暗示的作用，特别是世代相传的口诀，经过各代师傅的传授，更是具有特殊的信息，具有不可思议的力量。 “松一静一通一洞一“。练功时可以轻轻发声念，声音悠长缓急，高低相间。念“松“时，声波从会阴一直震荡到百会，念“静“寸，声波震荡从百会到会阴，念“通“时，声波震荡从会阴到百会，念“洞“时
，声波震荡从百会到涌泉，再念“松“时，声波震荡从涌泉到百会，如此循环。熟练以后，可以不发声，默念口诀，也能帮助入静，疏通经络。”
水寒曦说到此，水知凡和水浩风两人竟然就真的适时候的缓缓轻启薄唇开口道：
“松一静一通一洞一松一静一通一洞一松一静一通一洞……”
待三人念了片刻发声后，水寒曦便继续的开口讲解接下来的步骤：
“ 入静是指在内功修炼过程中，在思想安静、意念集中的基础上出现的清醒，保持意念专一，轻松舒适的一种练功境界。“入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无私无营。”入静也称虚静，所谓“心
中无物为虚，念头不起为静。”。“入定”指坐禅时，心不驰散，进入安静的禅定状态，即“入于禅定”，故也称禅定。定就是要求将散乱之心念，通过一定的功法，集定于一处。 入静既不同于一般的清醒状态，亦不同于入睡。它不可能是所谓万念俱息，寂然无物；更不可能是熟睡的“呆定”。因为它还保持着练功的意念。对练功者来说：如果在练功过程中，练功的意念都没有了，就会象船失去了舵，以至在恍惚的情况下出现偏差，这是需要注意的。一般来说，入静是在掌握练功的质量比较好的情况下出现的，是通过练功实践得来的。它是在；有意识的锻炼中，在无意识的情况下形成的。由于每个练功者的情况不问，每一功的情况也不会相同，所以入静有高低、深浅之分，它本身往往又是一种练功体会。而且，入静状态在每功中不是都能满意地出现的，它有时偶尔出现，有
时交替反复，时间有长有短。对入静要避免追求，因为追求本身也是一种杂念，反要千扰入静。
念师默像人静法念师默像法就是清师傅法中的一种，是一种师承传功的秘法，无论是用于静功中入静，或者开发自身功能，以及利用师傅的功力帮助发功治病，都有重要的作用。 练功时，先放松入静，然后轻轻地默想师傅的形象。开始时可能比较模糊，随着功夫加深，慢慢地就会默想得比较清楚。入静的程度就越高，师傅的形象就会默想得越清楚。在入静过程中，不要让师
傅的形象离开自己的啮海，如果其他人进入脑海就是杂念，定要排除。如果对师傅形象记忆不清，可以看清楚师傅的照片后默想，这样入静的效果也不错。 入静除了作为一种功夫需要不断修炼以外，同时也需要练功者超脱世俗的名利，从善重德，自求心地安宁。如诸葛亮所说的；“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。“一个蝇营苟丑、脑满畅肥、利欲熏
心、心计满腹的人是很难入静的。所以。从根本上说，心地光明，坦坦荡荡，从善重德。才是练功者应修的大道。
内功修炼，必须要调息周天。 小周天是第一阶段，即练精化气的过程，也称百日筑基。人到成年，由于物欲耗损，精气已不足，必须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来，并使之重返先天精气，这就是小周天练精化气的目的
。完成这步功法，就可防病去病。 “任督两脉，人身之子、午也。乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火之乡。”故小周天又称子午周天，或取坎填离、坎离、水火既济、心肾相交等。子时为阴气已极阳气始动之时，午时则阳气至极转衰
，阴气初萌。故子午代表天体的日月，人体的心肾，卦象中的坎离，方位中的南北。 进行小周天功法的锻炼，内气感觉在督任脉上流走，开始于活子时。在活子时之机，下丹田气动，产生小药，又称真种子。而后开始督任两脉的流转，并正确地掌握进阳火、退阴符，沐浴等要求，周
天有时也按六字气决把嘘、呵、呼、吹、嘻六字，顺次各鼻吸口呼，默念字音各六次，共计三十六次。” 讲解完这些，水寒曦缓了缓气，让水知凡和水浩风两个人可以有时间消化一下，毕竟这练功不是说速成就能速成的。