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一、反驳要凭借实际证据
最近笔者发表文章[1]，提出曹雪芹、贾宝玉和红楼梦都没有反对封建主义的意识。对认为他们具有反封建意思的两条主要根据：推崇女权和反对仕途经济进行了驳斥，并列举出红楼梦中不少吹捧皇权、弘扬满清皇朝的言论。例如：（1）满人是“大舜之正裔”；（2）朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了；（3）本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及处，可谓“圣朝无阙事”唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。
有个网友提出反对和指责，写道：
“不得不佩服安先生哗众取宠的本领，为了“颠覆”别人的看法，这“颠覆性”的文章竟无处不作。
在此，我无暇一一辩驳，只驳一处，希望这一处是多米诺骨牌中的第一块。
安生应该知道“反封建意识”并不是等同于“反封建决心”、“反封建行为”毕竟是早期的觉醒，尽管是萌芽中的觉醒，在当时也是一个有巨大进步的意识啊！安先生不会不知道，曹雪芹只是一个文学家，用当时的话说就是一个写小说的，编故事的，不是思想家，更不是革命家。难道安先生还指望曹雪芹和贾宝玉联袂推翻封建帝制建立新中国？只有这样才算得上是具有反封建意识不成？
其实，安先生的很多结论的都经不起推敲，甚至比这个更易辩驳。我想大家不驳并不是无言以驳，大多也像我这样懒得驳而已。虽说当今言论自由，大家都有发言权，但我看安先生为了写这些“颠覆性”文章肯定也费了不少脑细胞，可真不明白这究竟又是为了什么。
如果说刘心武是个学术骗子，那么他当然是为了骗名、骗钱。可安先生这么苦心经营也能骗到什么不成？”
这位先生在对本人所提出的资料不进行具体否定的情况下，就妄加嘲弄：“哗众取宠”、“经不起推敲，甚至比这个更易辩驳”、“这么苦心经营也能骗到什么”等，最后扣帽子：“颠覆性”的文章竟无处不作。
曹雪芹和红楼梦是不是反封建的，不是某个人用嘴说了算数的，需要从著作红楼梦中举出根据。这位先生没有列出红楼梦中如何反封建的言词，就跟着红学元老们嘶叫，摇旗呐喊，是不是真的能够得到他们的赏识？真的能够“能骗到什么”！
下面笔者再补充红楼梦中颂扬皇权圣恩的实例：
第107回
（1）贾政听了，感激涕零，叩首不及，又叩求王爷代奏下忱。北静王道：“你该叩谢天恩，更有何奏？”贾政道：“犯官仰蒙圣恩，不加大罪，又蒙将家产给还，实在扪心惶懊。
（2）贾政要循规矩，在伦常上也讲究的，执手分别后，自己先骑马赶至城外，举酒送行，又叮咛了好些“国家轸恤勋臣，力图报称”的话。
（3）贾政回家，门上回了。虽则喜欢，究竟是哥哥犯事所致，反觉感极涕零，赶着进内告诉贾母。贾母自然喜欢，拉着说了些勤黾报恩的话。
第109回
独有薛姨妈辞了贾母，到宝钗那里，说道：“你哥哥是今年过了，直要等到皇恩大赦的时候，减了等，才好赎罪。
第110回
贾政报了丁忧，礼部奏闻。主上深仁厚泽，念及世代功勋，又系元妃祖母，赏银一千两，谕礼部主祭。家人们各处报丧。众亲友虽知贾家势败，今见圣恩隆重，都来探丧。
第114回
（1）那人道：“奴才也打听过了，说是蒙圣恩起复了。”贾政道：“不用说了，快请罢。”
（2）贾政道：“主上隆恩，必有温谕。”甄应嘉道：“主上的恩典，真是比天还高，下了好些旨意。”
第118回
宝钗道：“当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食。”
第119回
（1）皇上最是圣明仁德，想起贾氏功勋，命大臣查复。大臣便细细的奏明。皇上甚是悯恤，命有司将贾赦犯罪情由，查案呈奏。皇上又看到“海疆靖寇班师善后事宜”一本，奏的是“海宴河清，万民乐业”的事。皇上圣心大悦，命九卿叙功议赏，并大赦天下。
（2）这旨意一下，请太太们放心，皇上这样圣恩，再没有找不着的。”
第120回
（1）于是圣恩浩荡，即命陛见却吩咐了一番仰报天恩的话。
（2）贾政道：“提起村居养静，甚合我意，只是我受恩深重，尚末酬报耳。”
具有反对君主专制统治、反封建思想的人，由于某些原因，他在自己的作品里，可以不说和写出来；但是绝对不会在作品中，违心地去讴歌和讨好权贵，扬恩颂德。这是一般人都知道的常识，也是文人的骨气所在;除非他的反封建意识是假的，或者是专门玩两面派的小丑。试问：哪个反抗封建统治的文人会像上面那样，称颂封建霸主“叩谢天恩”、“感激涕零”、“圣恩浩荡”这是具有“萌芽中的觉醒”的人能干的出来的吗？这些“在当时”能称得上“一个有巨大进步的意识”吗？尽管给曹雪芹带上反封建的“巨大进步”的高帽子，他们也不会领情；因为完全歪曲了曹雪芹父子发行红楼梦的本意。
二、曹雪芹主动删除红楼梦中不利描写
目前提出的有关红楼梦里有反封建意识和反对满清皇朝的文字描写，大都是通过谐音字和拆字法，牵强附会地挖掘出来的，不能代表曹家父子的意图。经常列举出的文字证明是：在庚辰本第63回，贾宝玉把芳官改名叫“雄奴”和“耶律雄奴”等，一致认为这是在骂满人，曹雪芹是反清的先驱。具有这段描写文字的还有蒙府本和戚序本。是不是曹雪芹真想反对他曹家的主子满清政府，进而具有反封建思想呢？当笔者查阅其它版本时，得出的结论正好相反，曹家人一直在排除一切影响他们销售石头记和红楼梦的因素。譬如：当进一步修改庚辰本，产生甲辰本时，就开始替换和删除小说中的猥词[2]，同时也在删减其他不利内容。拙文[3]考证得出：曹雪芹创作红楼梦的初始目的是为了创收，解决他们族人的贫困，因此一切不利于他们销售石头记手抄本的小说内容都被他父子修改掉或者去除。
在甲辰本、梦稿本、程甲本、程乙本和列藏本等里，都删去了“芳官改名”这一大段会造成政治误解的文字。下面是相关的描写。灰色带双方括号的黑体字是庚辰本中原有的内容，在甲辰本等6种版本里全部被曹雪芹删除了。
宝玉回房写了帖子，上面只写“槛内人宝玉熏沐谨拜”几字，亲自拿了到栊翠庵，只隔门缝儿投进去便回来了。
[[因又见芳官梳了头，挽起纂来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说：“冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉笑道：“到底人看的出来。”芳官笑道：“我说你是无才的。咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况... -->>
一、反驳要凭借实际证据
最近笔者发表文章[1]，提出曹雪芹、贾宝玉和红楼梦都没有反对封建主义的意识。对认为他们具有反封建意思的两条主要根据：推崇女权和反对仕途经济进行了驳斥，并列举出红楼梦中不少吹捧皇权、弘扬满清皇朝的言论。例如：（1）满人是“大舜之正裔”；（2）朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了；（3）本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及处，可谓“圣朝无阙事”唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。
有个网友提出反对和指责，写道：
“不得不佩服安先生哗众取宠的本领，为了“颠覆”别人的看法，这“颠覆性”的文章竟无处不作。
在此，我无暇一一辩驳，只驳一处，希望这一处是多米诺骨牌中的第一块。
安生应该知道“反封建意识”并不是等同于“反封建决心”、“反封建行为”毕竟是早期的觉醒，尽管是萌芽中的觉醒，在当时也是一个有巨大进步的意识啊！安先生不会不知道，曹雪芹只是一个文学家，用当时的话说就是一个写小说的，编故事的，不是思想家，更不是革命家。难道安先生还指望曹雪芹和贾宝玉联袂推翻封建帝制建立新中国？只有这样才算得上是具有反封建意识不成？
其实，安先生的很多结论的都经不起推敲，甚至比这个更易辩驳。我想大家不驳并不是无言以驳，大多也像我这样懒得驳而已。虽说当今言论自由，大家都有发言权，但我看安先生为了写这些“颠覆性”文章肯定也费了不少脑细胞，可真不明白这究竟又是为了什么。
如果说刘心武是个学术骗子，那么他当然是为了骗名、骗钱。可安先生这么苦心经营也能骗到什么不成？”
这位先生在对本人所提出的资料不进行具体否定的情况下，就妄加嘲弄：“哗众取宠”、“经不起推敲，甚至比这个更易辩驳”、“这么苦心经营也能骗到什么”等，最后扣帽子：“颠覆性”的文章竟无处不作。
曹雪芹和红楼梦是不是反封建的，不是某个人用嘴说了算数的，需要从著作红楼梦中举出根据。这位先生没有列出红楼梦中如何反封建的言词，就跟着红学元老们嘶叫，摇旗呐喊，是不是真的能够得到他们的赏识？真的能够“能骗到什么”！
下面笔者再补充红楼梦中颂扬皇权圣恩的实例：
第107回
（1）贾政听了，感激涕零，叩首不及，又叩求王爷代奏下忱。北静王道：“你该叩谢天恩，更有何奏？”贾政道：“犯官仰蒙圣恩，不加大罪，又蒙将家产给还，实在扪心惶懊。
（2）贾政要循规矩，在伦常上也讲究的，执手分别后，自己先骑马赶至城外，举酒送行，又叮咛了好些“国家轸恤勋臣，力图报称”的话。
（3）贾政回家，门上回了。虽则喜欢，究竟是哥哥犯事所致，反觉感极涕零，赶着进内告诉贾母。贾母自然喜欢，拉着说了些勤黾报恩的话。
第109回
独有薛姨妈辞了贾母，到宝钗那里，说道：“你哥哥是今年过了，直要等到皇恩大赦的时候，减了等，才好赎罪。
第110回
贾政报了丁忧，礼部奏闻。主上深仁厚泽，念及世代功勋，又系元妃祖母，赏银一千两，谕礼部主祭。家人们各处报丧。众亲友虽知贾家势败，今见圣恩隆重，都来探丧。
第114回
（1）那人道：“奴才也打听过了，说是蒙圣恩起复了。”贾政道：“不用说了，快请罢。”
（2）贾政道：“主上隆恩，必有温谕。”甄应嘉道：“主上的恩典，真是比天还高，下了好些旨意。”
第118回
宝钗道：“当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食。”
第119回
（1）皇上最是圣明仁德，想起贾氏功勋，命大臣查复。大臣便细细的奏明。皇上甚是悯恤，命有司将贾赦犯罪情由，查案呈奏。皇上又看到“海疆靖寇班师善后事宜”一本，奏的是“海宴河清，万民乐业”的事。皇上圣心大悦，命九卿叙功议赏，并大赦天下。
（2）这旨意一下，请太太们放心，皇上这样圣恩，再没有找不着的。”
第120回
（1）于是圣恩浩荡，即命陛见却吩咐了一番仰报天恩的话。
（2）贾政道：“提起村居养静，甚合我意，只是我受恩深重，尚末酬报耳。”
具有反对君主专制统治、反封建思想的人，由于某些原因，他在自己的作品里，可以不说和写出来；但是绝对不会在作品中，违心地去讴歌和讨好权贵，扬恩颂德。这是一般人都知道的常识，也是文人的骨气所在;除非他的反封建意识是假的，或者是专门玩两面派的小丑。试问：哪个反抗封建统治的文人会像上面那样，称颂封建霸主“叩谢天恩”、“感激涕零”、“圣恩浩荡”这是具有“萌芽中的觉醒”的人能干的出来的吗？这些“在当时”能称得上“一个有巨大进步的意识”吗？尽管给曹雪芹带上反封建的“巨大进步”的高帽子，他们也不会领情；因为完全歪曲了曹雪芹父子发行红楼梦的本意。
二、曹雪芹主动删除红楼梦中不利描写
目前提出的有关红楼梦里有反封建意识和反对满清皇朝的文字描写，大都是通过谐音字和拆字法，牵强附会地挖掘出来的，不能代表曹家父子的意图。经常列举出的文字证明是：在庚辰本第63回，贾宝玉把芳官改名叫“雄奴”和“耶律雄奴”等，一致认为这是在骂满人，曹雪芹是反清的先驱。具有这段描写文字的还有蒙府本和戚序本。是不是曹雪芹真想反对他曹家的主子满清政府，进而具有反封建思想呢？当笔者查阅其它版本时，得出的结论正好相反，曹家人一直在排除一切影响他们销售石头记和红楼梦的因素。譬如：当进一步修改庚辰本，产生甲辰本时，就开始替换和删除小说中的猥词[2]，同时也在删减其他不利内容。拙文[3]考证得出：曹雪芹创作红楼梦的初始目的是为了创收，解决他们族人的贫困，因此一切不利于他们销售石头记手抄本的小说内容都被他父子修改掉或者去除。
在甲辰本、梦稿本、程甲本、程乙本和列藏本等里，都删去了“芳官改名”这一大段会造成政治误解的文字。下面是相关的描写。灰色带双方括号的黑体字是庚辰本中原有的内容，在甲辰本等6种版本里全部被曹雪芹删除了。
宝玉回房写了帖子，上面只写“槛内人宝玉熏沐谨拜”几字，亲自拿了到栊翠庵，只隔门缝儿投进去便回来了。
[[因又见芳官梳了头，挽起纂来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说：“冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉笑道：“到底人看的出来。”芳官笑道：“我说你是无才的。咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况... -->>
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