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名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”芳官笑道：“既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”宝玉笑道：“所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他“耶律雄奴”
究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用。湘云素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖。近见宝玉将芳官扮成男子，他便将葵官也扮了个小子。那葵官本是常刮剔短发，好便于面上粉墨油彩，手脚又伶便，打扮了又省一层手。李纨探春见了也爱，便将宝琴的荳官也就命他打扮了一个小童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，便俨是戏上的一个琴童。湘云将葵官改了，换作“大英”因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意思，暗有“惟大英雄能本色”之语，何必涂朱抹粉，才是男子。荳官身量年纪皆极小，又极鬼灵，故曰荳官。园中人也有唤他作“阿荳”的，也有唤作“炒豆子”的。宝琴反说琴童书童等名太熟了，竟是荳字别致，便换作“荳童”]]
因饭后平儿还席，说红香圃太热，便在榆荫堂中摆了几席新酒佳肴。可喜尤氏又带了佩凤偕鸳二妾过来游顽。这二妾亦是青年姣憨女子，不常过来的，今既入了这园，再遇见湘云、香菱、芳蕊一干女子，所谓“方以类聚，物以群分”二语不错，只见他们说笑不了，也不管尤氏在那里，只凭丫鬟们去伏侍，且同众人一一的游顽。[[一时到了怡红院，忽听宝玉叫“耶律雄奴”把佩凤、偕鸳、香菱三个人笑在一处，问是什么话，大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出“野驴子”来，引的合园中人凡听见无不笑倒。宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说：“海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他，就改名唤叫‘温都里纳’可好？”芳官听了更喜，说：“就是这样罢。”因此又唤了这名。众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤“玻璃”]]
闲言少述，且说当下众人都在榆荫堂中，以酒为名，大家玩笑，命女先儿击鼓。平儿采了一枝芍药，大家约二十来人，传花为令，热闹了一回。因人回说：“甄家有两个女人送东西来了。”探春和李纨、尤氏三人出去议事厅相见。这里众人且出来散一散。佩凤、偕鸾两个去打秋千玩耍，宝玉便说：“你两个上去，让我送。”慌的佩凤说：“罢了，别替我们闹乱子！”[[“罢了，别替我们闹乱子，倒是叫‘野驴子’来送送使得。”宝玉忙笑说：“好姐姐们别顽了，没的叫人跟着你们学着骂他。”偕鸳又说：“笑软了，怎么打呢。掉下来栽出你的黄子来。”佩凤便赶着他打。]]
忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：“老爷殡天了！”
* *：在对庚辰本进行第一次修改，产生甲辰本时，上面四页多、达1265个字被大量被删
去，就可以充分表明了曹雪芹的态度：他们不想卷入政治斗争中，更没有反对满清皇朝的意思，因而也就不存在反封建意识。曹雪芹最初在庚辰本中，未经仔细考虑而写出芳官改名的情节；那是因为在历史上，耶律契丹一直是满族的敌人，嘲笑契丹人绝对不是“反清”；而是站在满族的立场上，戏弄他们的世代仇敌——契丹人。蒙府本[4]和戚序本[5]是以庚辰本为底本伪造的，因而保留了与庚辰本相同的叙述；而列藏本是按照120回红楼梦定本修改而来[6]，所以没有了这一大段内容。
在现有14种古本里，具有第63回的只有9个版本，其中属于后期发行的6个版本把涉及“雄奴”
等的一大段内容都统统删除掉了，难道还不能看出曹家对满清政府的态度吗？还能够得出他具有反封建的“萌芽觉醒”吗？
三、对谬误为什么不能“颠覆”？
笔者在几篇文章[7]里，论证了红学元老们在未对红楼梦各种版本进行全面对比，甚至没有仔细阅读120回红楼梦的情况下，就做出“后40回”是高鹗所续的荒谬结论，贻误红学界百余年；在没有详细分析梦稿本，并与其它红楼梦版本比较的前提下，就判定梦稿本是程甲本的改本，使这部曹雪芹父子的手稿和真迹蒙尘[8]等等，大量的实例充分表明红学元老们的初期研究工作是何等的草率，做出了许多错误的结论，乃至蒙骗读者！例如，由周汝昌老先生校对他所出版的红楼梦[9]，在序言中自我吹嘘说：“由于是“石头记”三本会真（大戚序本、庚辰本和甲戌本），成为近世红楼梦版本史的开创第一章”刘心武先生为了报提携之恩，他找记者、发文章，到处造舆论，说“周汝昌先生毕生最爱红楼梦，一生翻阅研究过的古本不下十余种。早在50多年前，周先生就曾与他的兄长一起，致力于将包括甲戌本、乙卯本、庚辰本、戚序本、列藏本等在内的11个红楼梦古本，进行逐字逐句比对，从而编选出一个最符合曹雪芹原意的新版本”[10]。
为了让读者了解真相，笔者对周先生的著作中不少章节行了细致的分析，得出：在红楼梦的众多版本之中，周本是比较差的一种，距离曹雪芹的原意比较远[11]：
（1）不选用曹雪芹新修改、精炼的文字，专门选取悠长、拖拉、琐碎的初期叙述，降低了红楼梦的文学水平：
（2）曹雪芹后来的本意是在红楼梦各回中，删除和替换不洁文字，尤其是与女性有关的猥词，而周本则专门挑选这些不洁文字，违背了作者的原意。
对红学界中的这些不实，甚至歪曲了红楼梦真相的资料、结论和认识难道不应该澄清吗？颠覆这些错误的结论和共识反而有罪吗？近代，我国学术界流行一种非常不正常的风气：一看见新观点和新意见，就反对，挥动大帽子，指责是颠覆传统，依靠打击名人和权威出名、自我炒作；而不认真考虑新见解的可取性。这正是国人同洋人的差距！对新观点持什么态度，是一个水平和修养的问题。希望不要追求“安稳”和“复旧”要追求“变革”和“进步”；只有这样，我中华民族才有赶超世界先进国家的可能！
能够颠覆陈旧和错误的东西有什么不好？他能因此而扬名，也是他的劳动所得。如果他的颠覆行为没有道理，自然会像大海投石，翻不起大浪；又何必沉不住气，妄加指责呢？
相关资料（检索互联网）
[1]安晓玲：新探红楼（83）：贾宝玉没有反封建意识
[2]安晓玲：新探红楼（33）：红楼梦中的猥词是曹雪芹父子删除的
[3]安晓玲：新探红楼（59）：对红楼梦内容的分解和成书时间探讨
[4]安晓玲：安晓玲：新探红楼（23）：“蒙府本”是古代伪本
[5]安晓玲：新探红楼（12）：戚序本是伪造品（一）
[6]安晓玲：新探红楼（24）：“列藏本”也是古代伪本
[7]安晓玲：新探红楼（62）：红楼梦后40回不是高鹗所续的证明
[8]安晓玲；新探红楼（81）：梦稿本是红楼梦手稿大杂汇的证明
[9]曹雪芹：红楼梦（周汝昌校订），海燕出版社，2006年
[10]风刀：周汝昌新版红楼梦出版受阻，kongz，2006年
[11]安晓玲：一评～六评周汝昌汇校的红楼梦
名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”芳官笑道：“既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”宝玉笑道：“所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他“耶律雄奴”
究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用。湘云素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖。近见宝玉将芳官扮成男子，他便将葵官也扮了个小子。那葵官本是常刮剔短发，好便于面上粉墨油彩，手脚又伶便，打扮了又省一层手。李纨探春见了也爱，便将宝琴的荳官也就命他打扮了一个小童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，便俨是戏上的一个琴童。湘云将葵官改了，换作“大英”因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意思，暗有“惟大英雄能本色”之语，何必涂朱抹粉，才是男子。荳官身量年纪皆极小，又极鬼灵，故曰荳官。园中人也有唤他作“阿荳”的，也有唤作“炒豆子”的。宝琴反说琴童书童等名太熟了，竟是荳字别致，便换作“荳童”]]
因饭后平儿还席，说红香圃太热，便在榆荫堂中摆了几席新酒佳肴。可喜尤氏又带了佩凤偕鸳二妾过来游顽。这二妾亦是青年姣憨女子，不常过来的，今既入了这园，再遇见湘云、香菱、芳蕊一干女子，所谓“方以类聚，物以群分”二语不错，只见他们说笑不了，也不管尤氏在那里，只凭丫鬟们去伏侍，且同众人一一的游顽。[[一时到了怡红院，忽听宝玉叫“耶律雄奴”把佩凤、偕鸳、香菱三个人笑在一处，问是什么话，大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出“野驴子”来，引的合园中人凡听见无不笑倒。宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说：“海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他，就改名唤叫‘温都里纳’可好？”芳官听了更喜，说：“就是这样罢。”因此又唤了这名。众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤“玻璃”]]
闲言少述，且说当下众人都在榆荫堂中，以酒为名，大家玩笑，命女先儿击鼓。平儿采了一枝芍药，大家约二十来人，传花为令，热闹了一回。因人回说：“甄家有两个女人送东西来了。”探春和李纨、尤氏三人出去议事厅相见。这里众人且出来散一散。佩凤、偕鸾两个去打秋千玩耍，宝玉便说：“你两个上去，让我送。”慌的佩凤说：“罢了，别替我们闹乱子！”[[“罢了，别替我们闹乱子，倒是叫‘野驴子’来送送使得。”宝玉忙笑说：“好姐姐们别顽了，没的叫人跟着你们学着骂他。”偕鸳又说：“笑软了，怎么打呢。掉下来栽出你的黄子来。”佩凤便赶着他打。]]
忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：“老爷殡天了！”
* *：在对庚辰本进行第一次修改，产生甲辰本时，上面四页多、达1265个字被大量被删
去，就可以充分表明了曹雪芹的态度：他们不想卷入政治斗争中，更没有反对满清皇朝的意思，因而也就不存在反封建意识。曹雪芹最初在庚辰本中，未经仔细考虑而写出芳官改名的情节；那是因为在历史上，耶律契丹一直是满族的敌人，嘲笑契丹人绝对不是“反清”；而是站在满族的立场上，戏弄他们的世代仇敌——契丹人。蒙府本[4]和戚序本[5]是以庚辰本为底本伪造的，因而保留了与庚辰本相同的叙述；而列藏本是按照120回红楼梦定本修改而来[6]，所以没有了这一大段内容。
在现有14种古本里，具有第63回的只有9个版本，其中属于后期发行的6个版本把涉及“雄奴”
等的一大段内容都统统删除掉了，难道还不能看出曹家对满清政府的态度吗？还能够得出他具有反封建的“萌芽觉醒”吗？
三、对谬误为什么不能“颠覆”？
笔者在几篇文章[7]里，论证了红学元老们在未对红楼梦各种版本进行全面对比，甚至没有仔细阅读120回红楼梦的情况下，就做出“后40回”是高鹗所续的荒谬结论，贻误红学界百余年；在没有详细分析梦稿本，并与其它红楼梦版本比较的前提下，就判定梦稿本是程甲本的改本，使这部曹雪芹父子的手稿和真迹蒙尘[8]等等，大量的实例充分表明红学元老们的初期研究工作是何等的草率，做出了许多错误的结论，乃至蒙骗读者！例如，由周汝昌老先生校对他所出版的红楼梦[9]，在序言中自我吹嘘说：“由于是“石头记”三本会真（大戚序本、庚辰本和甲戌本），成为近世红楼梦版本史的开创第一章”刘心武先生为了报提携之恩，他找记者、发文章，到处造舆论，说“周汝昌先生毕生最爱红楼梦，一生翻阅研究过的古本不下十余种。早在50多年前，周先生就曾与他的兄长一起，致力于将包括甲戌本、乙卯本、庚辰本、戚序本、列藏本等在内的11个红楼梦古本，进行逐字逐句比对，从而编选出一个最符合曹雪芹原意的新版本”[10]。
为了让读者了解真相，笔者对周先生的著作中不少章节行了细致的分析，得出：在红楼梦的众多版本之中，周本是比较差的一种，距离曹雪芹的原意比较远[11]：
（1）不选用曹雪芹新修改、精炼的文字，专门选取悠长、拖拉、琐碎的初期叙述，降低了红楼梦的文学水平：
（2）曹雪芹后来的本意是在红楼梦各回中，删除和替换不洁文字，尤其是与女性有关的猥词，而周本则专门挑选这些不洁文字，违背了作者的原意。
对红学界中的这些不实，甚至歪曲了红楼梦真相的资料、结论和认识难道不应该澄清吗？颠覆这些错误的结论和共识反而有罪吗？近代，我国学术界流行一种非常不正常的风气：一看见新观点和新意见，就反对，挥动大帽子，指责是颠覆传统，依靠打击名人和权威出名、自我炒作；而不认真考虑新见解的可取性。这正是国人同洋人的差距！对新观点持什么态度，是一个水平和修养的问题。希望不要追求“安稳”和“复旧”要追求“变革”和“进步”；只有这样，我中华民族才有赶超世界先进国家的可能！
能够颠覆陈旧和错误的东西有什么不好？他能因此而扬名，也是他的劳动所得。如果他的颠覆行为没有道理，自然会像大海投石，翻不起大浪；又何必沉不住气，妄加指责呢？
相关资料（检索互联网）
[1]安晓玲：新探红楼（83）：贾宝玉没有反封建意识
[2]安晓玲：新探红楼（33）：红楼梦中的猥词是曹雪芹父子删除的
[3]安晓玲：新探红楼（59）：对红楼梦内容的分解和成书时间探讨
[4]安晓玲：安晓玲：新探红楼（23）：“蒙府本”是古代伪本
[5]安晓玲：新探红楼（12）：戚序本是伪造品（一）
[6]安晓玲：新探红楼（24）：“列藏本”也是古代伪本
[7]安晓玲：新探红楼（62）：红楼梦后40回不是高鹗所续的证明
[8]安晓玲；新探红楼（81）：梦稿本是红楼梦手稿大杂汇的证明
[9]曹雪芹：红楼梦（周汝昌校订），海燕出版社，2006年
[10]风刀：周汝昌新版红楼梦出版受阻，kongz，2006年
[11]安晓玲：一评～六评周汝昌汇校的红楼梦