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在“长沙晚报”（2007。8。16。c2）登出一篇报道：“传统文化热了，‘国学班’火了”大势鼓吹“国学”的威力，大有可以振兴中华民族之势。
一。是不是假新闻？请报社澄清
在此报道的第三节日本大企业成功运用东方智慧中说：“曾经有人问松下企业创始人松下幸之助成功诀窍，他回答说：就是一手拿着算盘，一手拿着论语。如果二者选其一，他则取论语。”
既然这位鼎鼎大名的日本企业家如此推崇论语，那么在他的语录中，必然经常引用论语中的话；在他平日对人讲他的创业和企业成功经验时，一定会大讲孔子怎么怎么说。可是，并没有这种情况。祝春亭写的商战圣手——松下幸之助传奇[3]、长达28万字的书中，并没有找到上面有关“算盘和论语”的话；而且，在“祝书”中所录的、松下幸之助的85条语录中，竟然没有“论语”这两个字！
在日本战败，全国陷入低落的时期，松下幸之助发起php（透过繁荣来追求和平和幸福）运动；要他的职员探讨的十个php研究课题中，没有一个与中国的儒学有关，更未提论语二字。他创办php杂志，每三天要演讲一次，宣传的都不是论语。这些，哪里能够看出，他是一个不要“算盘”专取论语的崇拜和热心分子呢？
在“祝书”第十七章中，倒提到松下幸之助吸取我国儒家的倡导。松下幸之助曾经到日本“天理教”参观。天理教是根据宋朝大儒朱熹所倡导的“存天理，灭人欲”主张建立的。看见教徒们被天理教的教义洗脑后，自动向教主奉献，无偿为修建教堂干活，忙忙碌碌，又脏又累，但却无怨无悔；深切感到比他在自己企业中采取的、提高员工积极性的办法要强的多。他感叹道：“宗教的力量真伟大啊！”于是，他创立了带宗教色彩的精神训练法，经过几十年的充实，被今天的日本学者称之为“松下教”这也说明：资本家就是以金钱为核心的人物，成不了革命家！
现在的问题是：松下幸之助并没有像上述报道那样、痴迷于“论语”说过“论语”是他创业和成功的保证；为什么在“长沙晚报”上会出现上述报道呢？令人不得不怀疑是属于虚假新闻，希望报社向读者澄清。因为松下幸之助在1989年就死了，现在有谁能够去采访他呢？
二。论语中有“仁爱”吗？
上述“报道”还说：“日本松下企业形成的就是一种儒家文化核心的提倡“仁爱”的企业文化”
众所周知，在儒家文化中，提倡的是“仁”而不是“仁爱”；“仁”是儒家道德的最高原则，它“统率着忠、恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅等诸多道德规范。仁既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。”[1]。在论语中“仁”字的确出现过109次，但没有“仁爱”二字。可以说成“仁政”但决不是“仁爱”“仁爱”怎么就成为儒家文化的核心了呢？
“仁爱”在基督教的神父嘴里，倒是口头禅，经常说；怎能张冠李戴，变成儒家的专利品哩？
在“长沙晚报”（2007。8。16。c2）登出一篇报道：“传统文化热了，‘国学班’火了”大势鼓吹“国学”的威力，大有可以振兴中华民族之势。
一。是不是假新闻？请报社澄清
在此报道的第三节日本大企业成功运用东方智慧中说：“曾经有人问松下企业创始人松下幸之助成功诀窍，他回答说：就是一手拿着算盘，一手拿着论语。如果二者选其一，他则取论语。”
既然这位鼎鼎大名的日本企业家如此推崇论语，那么在他的语录中，必然经常引用论语中的话；在他平日对人讲他的创业和企业成功经验时，一定会大讲孔子怎么怎么说。可是，并没有这种情况。祝春亭写的商战圣手——松下幸之助传奇[3]、长达28万字的书中，并没有找到上面有关“算盘和论语”的话；而且，在“祝书”中所录的、松下幸之助的85条语录中，竟然没有“论语”这两个字！
在日本战败，全国陷入低落的时期，松下幸之助发起php（透过繁荣来追求和平和幸福）运动；要他的职员探讨的十个php研究课题中，没有一个与中国的儒学有关，更未提论语二字。他创办php杂志，每三天要演讲一次，宣传的都不是论语。这些，哪里能够看出，他是一个不要“算盘”专取论语的崇拜和热心分子呢？
在“祝书”第十七章中，倒提到松下幸之助吸取我国儒家的倡导。松下幸之助曾经到日本“天理教”参观。天理教是根据宋朝大儒朱熹所倡导的“存天理，灭人欲”主张建立的。看见教徒们被天理教的教义洗脑后，自动向教主奉献，无偿为修建教堂干活，忙忙碌碌，又脏又累，但却无怨无悔；深切感到比他在自己企业中采取的、提高员工积极性的办法要强的多。他感叹道：“宗教的力量真伟大啊！”于是，他创立了带宗教色彩的精神训练法，经过几十年的充实，被今天的日本学者称之为“松下教”这也说明：资本家就是以金钱为核心的人物，成不了革命家！
现在的问题是：松下幸之助并没有像上述报道那样、痴迷于“论语”说过“论语”是他创业和成功的保证；为什么在“长沙晚报”上会出现上述报道呢？令人不得不怀疑是属于虚假新闻，希望报社向读者澄清。因为松下幸之助在1989年就死了，现在有谁能够去采访他呢？
二。论语中有“仁爱”吗？
上述“报道”还说：“日本松下企业形成的就是一种儒家文化核心的提倡“仁爱”的企业文化”
众所周知，在儒家文化中，提倡的是“仁”而不是“仁爱”；“仁”是儒家道德的最高原则，它“统率着忠、恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅等诸多道德规范。仁既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。”[1]。在论语中“仁”字的确出现过109次，但没有“仁爱”二字。可以说成“仁政”但决不是“仁爱”“仁爱”怎么就成为儒家文化的核心了呢？
“仁爱”在基督教的神父嘴里，倒是口头禅，经常说；怎能张冠李戴，变成儒家的专利品哩？